حل كتاب التوحيد خامس الفصل الاول | يصنف المثلث الذي قياسات زواياه إلى مثلث

Friday, 31-May-24 17:39:54 UTC

ما حكم الذبح لغير الله وما الدليل على ذلك؟. حل كتاب التوحيد للصف الخامس الابتدائي الفصل الدراسي الثاني حلول توحيد خامس ابتدائي ف2 1444 على موقع حقيبتي للعرض المباشر pdf بدون تحميل. العلم الشرعي سبب لحصول الخشية من الله تعالى. الدرس الثالث العمل بالعلم.

1. حل كتاب التوحيد خامس ف2
2. حل توحيد خامس الفصل الاول
3. حل كتاب التوحيد الصف الثاني الفصل الثاني
4. حل كتاب التوحيد خامس الفصل الأول

حل كتاب التوحيد خامس ف2

Download on Google Play. الدرس الثالث استحقاق الله للعبادة. 6K 1 تحميل - download تشغيل - play. الويبشيخ الهامل Mp Mp4 الرئيسية جديد البحث تحميل شيخ الهامل mp دندنها. التفسير والمفسرون الجزء الثالث - الدكتور محمد حسين الذهبي. الوحدة الثانية: معرفة الدين. الدرس الاول الاصل الاول معرفة الرب. الويبعنوان حل كتاب الرياضيات الصف الاول الفصل الدراسي الاول for android reviews postagens. ماذا يشرع للمسلمين فعله عندما يقل المطر وتجدب الأرض ؟. الدرس الثامن من انواع العبادة الخشوع والانابة. You can Get the Chikh Lhamel Mp here تحميل.

Android向けのcheikh el hamel APKをダウンロードしましょう. اذا عرفت ربي سبحانه وتعالى فما الذي يجب علي. الويبتحميل تتر بداية الامام الشعراوي Mp Mp4 تحميل: الشيخ الهامل الاغنية التي يبحث عنها الجميع العشاق mp3. التفسير والمفسرون الجزء الثالث. نشاط أذكر مثالين آخرين على التوكل. View 6 Chikh Lhamel Mp3 gunrsesz. ما الدليل على ما يأتي: أ-الخشوع ب-الإنابة.

حل توحيد خامس الفصل الاول

اذكر الامور التي تعين على معرفة العبد لدينه. Toggle navigation الويبتحميل شيخ هامل mp mp4. أذكر ما أعرفه من فضائل تعلم العلم الشرعي بأدلتها. ويسره أن يطرح بين ايديكم حل كتب جميع مواد الصف الخامس الابتدائي. الرئيسية اغاني Mp تحميل اغنيه الحر الشيخ الهامل Mp البوماتي يوم نقول لجهنم هل امتلأت مهما كثر المجرمون فجهنم جزاءهم للشيخ ناصر القطامي رمضان هـ mp3. الوحدة الاولى العلم توحيد خامس ف1. علي بن محمود بن محمد/الشاهرودي البسطامي. مشاهدة الشيخ الهامل بعد الي كنت وحدي ربي لقاني بيك chikh lhamel mp are a subject that is being searched for and favored by netizens these days. الذخيرة البرهانية المسمى (ذخيرة الفتاوى في الفقه على المذهب الحنفي) 1-15 ج8 - أبي المعالي محمود بن أحمد بن مازة/المرغيناني. ما اعظم ما نهى الله عنه. ما الأشياء التي يستعاذ بالله منها؟. ماذا عرفنا عن الله في هذه السورة ؟. العلوم الشرعية والعلوم العامة مهمة في حياتنا وتحقق مصالحنا وتجلب لنا النفع وتدفع عنا الضرر أعط بعض الأمثلة على الاستفادة من هذه العلوم. 1M views years ago - تحميل.

نشاط أذكر ثلاثة أمثلة أخرى على فعل الطاعات وترك المعاصي. تحميل Ground locations 98 escort 2 0 الويبتحميل البوم الشيخ الهامل Achak Telephone استماع البوم Achak Telephone كامل تحميل اغاني البوم الشيخ مدة الفيديو. حل اسئلة كتاب التوحيد خامس ف1 pdf. نشاط حدد نوع الخوف في الامثلة التالية.

حل كتاب التوحيد الصف الثاني الفصل الثاني

ماذا تتوقع أن يحدث للحياة في أنحاء العالم لو لم يكن فيها مخترعون وأطباء ومهندسون وضباط أمن ؟. Get this book in print. الدرس الثاني دلائل معرفة الرب. حاور ابنك ابنتك عن اهمية العلم واثره على المسلم في الدنيا والاخرة. المعيار:التعرف على كيفية الدعاء لله والخوف من الله تعالى ما كان حاجزا بين صاحبه وبين محارم الله ومما يساعد على الخوف من الله. بالتعاون مع مجموعتي أذكر أمثلة أخرى للدعاء.

الويبالشيخ الهامل لوكان تعرفي شحال كنت نبغيك chikh elhaml lokan ta3erfi mp تحميل - download تشغيل - play ديما الشيخ الهامل كي نهدر معاك حاولي تفهميني ولي في قلبك هدريه أنا مقلتش اليك بسيف بغيني قلبك من mp الويبشيخ الهامل / اجمل اغنية في العالم - The best song in the world - YouTube شيخ الهامل / اجمل اغنية في العالم - The best song in the world 1, 349, views Apr 18, K الرئيسية; اغاني mp تحميل شيخ هامل mp البوماتي. الوحدة الأولى: العبادة. الويباشترك في القنات toggle navigation. المراد بالعلم – العمل بالعلم – الحرص على طلب العلم الشرعي – طلب العلم الشرعي من أفضل الأعمال). يشتمل تعريف الإسلام على ثلاثة أشياء تتعلق بالعقيدة فما هي؟. وصف الله عز وجل إبراهيم بعدة أوصاف في الآيات السابقة فما هي؟. موقع حل التعليمي يرحب بكم طلابنا الكرام. الذخيرة البرهانية المسمى (ذخيرة الفتاوى في الفقه على المذهب الحنفي) 1-15 ج8. ما جزاء الصبر فى الدعوة إلى الله ؟ توحيد خامس الفصل الاول. Cheikh el hamel Android के लिए APK डाउनलोड करें. حل كتاب التوحيد للصف الخامس الفصل الاول كامل pdf 1441. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. الشيخ خالد الجليل تحميل و استماع حفص عن عاصم القرآن الكريم Mp3. الوحدة الاولى العلم. Toggle navigation وانا باغي بنتي في دار الزليج مع الفنان حسين نغمة الجنوب تيميمون mp3.

حل كتاب التوحيد خامس الفصل الأول

Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. اذكر فضيلتين من فضائل الدعوة الى التوحيد. حل الرموز وكشف الكنوز. Pages displayed by permission of. الدكتور محمد حسين الذهبي. نشاط اشارك مجموعتي في مسابقة حفظ حديث جبريل عليه السلام. تحميل كتاب الطالب توحيد خامس ف1 1441 pdf.

الدرس الخامس الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى التوحيد. 10ـ أهمية طلب العلم الشرعي: طلب العلم الشرعي من أفضل الأعمال الصالحة. نبتكر وسائل تمكن الاسرة من تعرف نبينا محمد. نشاط أصنف المواقف الاتية حسب أنواع الخوف خوف من الله خوف من غير الله خوف طبيعي. ما حكم الوفاء بنذر الطاعة ؟ ما حكم الذبح لغير الله ؟ العلم الشرعي هو ميراث الأنبياء. الشيخ محمد سيد حاج المحكمة الجنائية لتحميل المادة mp بالدسكربشن تحميل listen to الشيخ الهامل songs mp free online. عدد ثلاثا من الامور التي تدل على اهمية الدعوة الى التوحيد. حل توحيد خامس الفصل الاول. استمع الى القطامى الويباستماع وتحميل المصحف كاملاً بصوت القارئ الشيخ خالد الجليل mp ام بي ثري الويبالشيخ الهامل جيتك يالبحر غير باش تصبرني الحب الويبشيخ الهامل الاغنية التي أبكت كل من سمعها mp تحميل - download تشغيل - play القصيدة المفقودة للشيخ الهامل mp تحميل - download تشغيل - play cheikh elhamel كي نهدر معك حاولي تفهميني mp تحميل - download تشغيل - play الويبالشيخ الهامل - القصيدة التي ابكت كل من سمعها 😢 مدة الفيديو الويبالشيخ لهامل تحميل واستماع mp mp4. حل مادة التوحيد خامس ف1 كامل المنهج.

اذكر ثلاثا من فضائل تعلم العلم الشرعي. ما الفرق بين الرجاء النافع والرجاء الكاذب؟. سورة الشعراء المصحف المرئي للشيخ ناصر القطامي من رمضان ١٤٣٨هـ Surah-AshShu'ara تحميل - download. أعدد ثلاثا من الايات الكونية التي أعرف الله تعالى بها. أذكر ثلاثة أمثلة أخرى على التوكل. حل كتاب التوحيد الصف الثاني الفصل الثاني. أذكر دليلا على شهادة أن محمدا رسول الله؟. ما حكم الاستعانة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه إلا الله؟. نموذج من محتويات كتاب التوحيد خامس ابتدائي ١٤٤٣. بالتعاون مع مجموعتي نبتكر وسائل تمكن الأسرة من التعرف على نبينا محمد. تحميل - download تشغيل - play الويبتحميل شيخ الهامل الاغنية التي أبكت كل من سمعها Mp سمعها الرئيسية جديد البحث تحميل الشيخ الهامل الحر حر mp دندنها. ما المراد بالعمل بالعلم توحيد خامس ابتدائي ف1. القناة الرسمية للشيخ ناصر القطامي الويبتحميل اغنيه الحر الشيخ الهامل mp mp4.

له خير وأبقى مع العلم أن أهل تلك الصفات سوف لا يحرمون من طيبات الحياة الدنيا هم أولى بها من غيرهم إلا أنها ليست شيئا يذكر إلى جانب ما عند الله يوم يلقونه ويعيشون في جواره. المزحلقة ومن عزم الأمور خبر. أما ما عند الله أي ما أعده الله لأوليائه في الدار الآخرة فهو خير وأبقى ولكن لمن أعده؟ والجواب للذين آمنوا أي بالله وآياته ولقائه ورسوله وبكل ما جاء به والذين على ربهم لا على سواه يتوكلون ثقة في كفايته واعتماداً عليه، والذين يجتنبون أي يتركون كبائر الإثم كالشرك والقتل والظلم وشرب الخمر وأكل الحرام والفواحش كالزنى واللواط. إنه لا يحب الظالمين " المبتدئين بالسيئة والمتجاوزين في الانتقام. ثم لما بين سبحانه أن جزاء السيئة بمثلها حق جائز بين فضيلة العفو فقال: "فمن عفا وأصلح فأجره على الله" أي من عفا عمن ظلمه وأصلح بالعفو بينه وبين ظالمه: أي أن الله سبحانه يأجره على ذلك، وأبهم الأجر تعظيماً لشأنه وتنبيهاً على جلالته. وجزاء سيئة سيئة مثلها ": [سمى الجزاء سيئة] وإن لم تكن سيئة لتشابههما في الصورة. وكان ابن زيد يقول في ذلك بما: حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في " والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون " من المشركين " وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح "... الآية ، ليس أمركم أن تعفو عنهم لأنه أحبهم " ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل " ، ثم نسخ هذا كله وأمره بالجهاد.

40 - (وجزاء سيئة سيئة مثلها) سميت الثانية سيئة لمشابهتها للأولى في الصورة وهذا ظاهر فيما يقتص فيه من الجراحات قال بعضهم وإذا قال له أخزاك الله فيجيبه أخزاك الله (فمن عفا) عن ظالمه (وأصلح) الود بينه وبين المعفو عنه (فأجره على الله) أي إن الله يأجره لا محالة (إنه لا يحب الظالمين) أي البادئين بالظلم فيرتب عليهم عقابه. قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا. ولكن هذا الانتضار مشروط بالاقتصار على ما جعله الله له وعدم مجاوزته كما بينه سبحانه عقب هذا بقوله: 40- "وجزاء سيئة سيئة مثلها" فبين سبحانه أن العدل في الانتصار هو الاقتصار على المساواة، وظاهر هذا العموم. وقوله: ﴿ولَمَنِ ٱنتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَٰئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِّن سَبِيلٍ﴾ أي وللذي ظلم فانتصر لنفسه وردَّ الظلم عنها فهؤلاء لا سبيل لكم إلى أذيتهم وعقوبتهم. وقوله " وجزاء سيئة سيئة مثلها " وقد بينا فيما مضى معنى ذلك ، وأن معناها: وجزاء سيئة المسيء عقوبته بما أوجبه الله عليه ، فهي وإن كانت عقوبة من الله أوجبها عليه ، فهي مساءة له. والذين إذا غضبوا يتجاوزون عمن أغضبهم ويغفرون له زلته أو إساءته إليهم والذين استجابوا لربهم عندما ناداهم ودعاهم لكل ما طلبه منهم، والذين أقاموا الصلاة فأدوها على وجهها المطلوب لها من خشوع مراعين شرائطها وأركانها وواجباتها وسننها وآدابها، والذين أمرهم شورى بينهم أي أمرهم الذي يهمهم في حياتهم أفراداً وجماعات وأمما وشعوباً يجتمعون عليه ويتشاورون فيه ويأخذون بما يلهمهم ربهم بوجه الصواب فيه. وقوله تعالى: ﴿وجَزَآءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُها﴾ هذا هو الحكم الشرعي جزاء المسيء العقوبة بما أوجب الله تعالى له في كتابه أو على لسان رسوله ﷺ. قال مقاتل: فكان العفو من الأعمال الصالحة، وقد بينا هذا في سورة آل عمران. إن الله لا يحب الظالمين الذين يبدؤون بالعدوان على الناس، ويسيئون إليهم. وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40). لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. وقوله: " فمن عفا وأصلح فأجره على الله " يقول جل ثناؤه: فمن عفا عمن أساء إليه إساءته إليه ، فغفرها له ، ولم يعاقبه بها ، وهو على عقوبته عليه قادر ابتغاء وجه الله ، فأجر عفوه ذلك على الله ، والله مثيبه على ثوابه " إنه لا يحب الظالمين " يقول: إن الله لا يحب أهل الظلم الذين يتعدون على الناس فيسيئون إليهم بغير ما أذن الله لهم فيه. قال مجاهد و السدي: هو جواب القبيح إذا قال: أخزاك الله تقول: أخزاك الله، وإذا شتمك فاشتمه بمثلها من غير أن تعتدي. وسبعة على الرسم؛ لأن الهمزة فيه مرسومة على واو؛ فتبدل واوا مضمومة ثم تسكن للوقف.

هذه عشر صفات متى اتصف بها العبد لا يضره شيء لو عاش الدهر كله فقيراً نقيّاً محروماً من لذيذ الطعام والشراب ومن جميل اللباس، والسكن والمركب إذ ما عند الله تعالى. غير أن الصواب عندنا: إن تحمل الآية على الظاهر ما لم ينقله إلى الباطن ما يجب التسليم له ، وإن لا يحكم لحكم في آية بالنسخ إلا بخبر يقطع العذر ، أو حجة يجب التسليم لها ، ولم تثبت حجته في قوله: " وجزاء سيئة سيئة مثلها " إنه مراد به المشركين دون المسلمين ، ولا بأن هذه الآية منسوخة ، فنسلم بها بأن ذلك كذلك. هداية الآيات: من هداية الآيات: ١- متاع الحياة الدنيا إذا قوبل بما أعد الله للمؤمنين المتقين لا يعد شيئاً يذكر أبداً. The guerdon of an ill deed is an ill the like thereof. المقابلة في هذا النظم أن يقال ليجزي الذين أساءوا بالإساءة حتى. معنى الآيات: قوله تعالى: ﴿فَمَآ أُوتِيتُمْ مِّن شَيْءٍ فَمَتاعُ ٱلْحَياةِ ٱلدُّنْيا﴾ هذا شروع في بيان صفات الكمال في المسلم التي يستوجب بها نعيم الآخرة ضمن التعريض بزينة الحياة الدنيا الفانية فقال تعالى ﴿فَمَآ أُوتِيتُمْ﴾ أيها الناس من مؤمن وكافر من شيء في هذه الحياة الدنيا من لذيذ الطعام والشراب وجميل اللباس، وفاخر المساكن وأجمل المناكح وأفره المراكب كل ذلك متاع الحياة الدنيا يزول ويفنى. ثم قال جل وعلا: "ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل" أي ليس عليهم جناح في الانتصار ممن ظلمهم. شرح الكلمات: فما أوتيتم من شيء: أي فما أعطيتم من شيء من متاع الدنيا كالمال والولد والمطعم والمشرب والملبس والمسكن والمنكح والمركب. ذلك أنه عند ما يسند الفعل إلى الله تعالى ينبغي العدول عن إسناد الإساءة إليه كما. 40-" وجزاء سيئة سيئة مثلها " وسمى الثانية " سيئة " للازدواج ، أو لأنها تسوء من تنزل به. " وهذا على قوله كقول الله عز وجل " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله " [ البقرة: 194] وللذي قال من ذلك وجه. فعلى قول ابن زيد هذا تأويل الكلام: وجزاء سيئة من المشركين إليكم ، سيئة مثلها منكم إليهم ، إن عفوتم وأصلحتم في العفو ، فأجركم في عفوكم عنهم إلى الله ، إنه لا يحب الكافرين. ٣- مشروعية القصاص وعقوبة الظالم. في إسناد فعل الإساءة إليه أو الآية التي نحن بصددها فقد أمن فيها ذلك المحذور.

حدثنا محمد ، قال: ثنا احمد ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي في قوله: " وجزاء سيئة سيئة مثلها " قال: إذا شتمك بشتيمة فاشتمه مثلها من غير أن تعتدي. وجزاء سيئة سيئة مثلها: أي جزاء سيئة المسيء عقوبته بما أوجبه الله عليه. للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون: أي ما عند الله خير وأبقى لأصحاب الصفات التالية: الإيمان، والتوكل على الله، واجتناب كبائر الإثم والفواحش، والتجاوز عمن أساء إليهم، والاستجابة لربهم في كل ما دعاهم إليه فعلا أو تركاً، وإقام الصلاة والمشورة بينهم والإنفاق مما رزقهم الله، والانتصار عند البغي عليهم هذه عشر صفات أصحابها ما أعده الله تعالى لهم يوم يلقونه خير من متاع الدنيا بكامله. فأولئك ما عليهم من سبيل: أي لمؤاخذتهم، لأنهم ما بدأوا بالظلم.

وقال مجاهد والسدي: هو جواب القبيح إذا قال أخزاك الله يقول أخزاك الله من غير أن يعتدي، وتسمية الجزاء سيئة إما لكونها تسوء من وقعت عليه أو على طريق المشاكلة لتشابهما في الصورة. قوله تعالى «فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم» فقد تقدم القول. قال مقاتل: يعني القصاص في الجراحات والدماء. ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب, قال: قال لي أبو بشر: سمعت. قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً ، ووقف بتخفيف الهمزة باثني عشر وجها: خمسة القياس: - إبدال الهمزة ألفاً، مع القصر والتوسط والمد. But whosoever pardoneth and amendeth, his wage is the affair of Allah. السيئة ينبغي أن تقابل بالعفو والصفح عنها فإن عدل عن ذلك إلى الجزاء كان ذلك سيئة. فالأولى جعل من موصولة مبتدأ وقوله إن ذلك خبر ، وإن واسمها واللام. وجزاء سيئة سيئة مثلها. إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) يقول: إن الله لا يحب أهل الظلم الذين يتعدّون على الناس, فيسيئون إليهم بغير ما أذن الله لهم فيه. ٤- عدم مؤاخذة من ظلم فأخذ بحقه بلا زيادة عنه ما لم يكن حداً فإن الحدود يقيمها الإمام.

والسيئة: إنما هي الفعلة من السوء ، وذلك نظير قول الله عز وجل " ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها " [ الأنعام: 160] وقد قيل: إن معنى ذلك: إن إيجاب القائل الكلمة القزعة بمثلها. He loveth not wrong doers. ٢- بيان أكمل الشخصيات الإسلامية وهي الشخصية التي تتصف بالصفات العشر التي تضمنتها الآيات الأربع ذات الرقم، [٣٦- ٣٧- ٣٨- ٣٩]. ٥- فضيلة العفو على الإخوة المسلمين والإصلاح بينهم. هناك أنه تعالى سمى جزاء الاعتداء اعتداء ليكون في نظم الكلام مزاوجة وبعضهم يعبّر. وقال مقاتل والشافعي وأبو حنيفة وسفيان: إن هذا خاص بالمجروح ينتقم من الجارح بالقصاص دون غيره. فأتى النظم على مقتضى البلاغة من مجيء تجنيس الازدواج فيه على وجهه من غير تغير إذ. ثم ذكر العفو فقال: " فمن عفا "، عمن ظلمه، " وأصلح "، بالعفو بينه وبين ظالمه، " فأجره على الله "، قال الحسن: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: من كان له على الله أجر فليقم. وقوله تعالى فمن عفا عمن أساء إليه، وأصلح ما بينه وبينه فعادت المودة وعاد الإخاء فأجره على الله وهو خير له وأبقى من شفاء صدره بعقوبة أخيه الذي أساء إليه. غير أن الصواب عندنا: أن تحمل الآية على الظاهر ما لم ينقله إلى الباطن ما يجب التسليم لها, ولم يثبت حجة في قوله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) أنه مراد به المشركون دون المسلمين, ولا بأن هذه الآية منسوخة, فنسلم لها بأن ذلك كذلك. وذكر من قال ذلك: حدثنا يعقوب قال: قال لي أبو بشر: سمعت ابن أبي نجيح ، يقول في قوله: " وجزاء سيئة سيئة مثلها " قال: يقول أخزاه الله ، فيقول: أخزاه الله. فعلى قول ابن زيد هذا تأويل الكلام: وجزاء سيئة من المشركين إليك, سيئة مثلها منكم إليهم, وإن عفوتم وأصلحتم في العفو, فأجركم في عفوكم عنهم إلى الله, إنه لا يحب الكافرين; وهذا على قوله كقول الله عز وجل فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وللذي قال من ذلك وجه.

فلا يقوم إلا من عفا، ثم قرأ هذه الآية. " ٢ ـ التهذيب: وفي هذه الآية فن التهذيب أيضا فإنها سلمت من المحذور الذي يقتضي تهذيبها ، وتفصيل. أي وجزاء سيئة المسيء عقوبته بسيئة مثلها من غير زيادة, فمن عفا عن المسيء, وترك عقابه, وأصلح الود بينه وبين المعفو عنه ابتغاء وجه الله، فأجر عفوه ذلك على الله. وقوله تعالى ﴿إنَّهُ لا يُحِبُّ ٱلظّالِمِينَ﴾ تعليل لعظم الأجر لمن عفا أي كونه تعالى لا يحب الظالمين ضاعف الأجر وأجزل المثوبة للمظلوم إذا عفا وأصلح. قوله تبارك وتعالى: "وجزاء سيئة سيئة مثلها" كقوله تعالى: "فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم" وكقوله: "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به" الاية, فشرع العدل وهو القصاص وندب إلى الفضل وهو العفو كقوله جل وعلا: "والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له" ولهذا قال ههنا: "فمن عفا وأصلح فأجره على الله" أي لا يضيع ذلك عند الله كما صح ذلك في الحديث "وما زاد الله تعالى عبداً بعفو إلا عزاً" وقوله تعالى: "إنه لا يحب الظالمين" أي المعتدين وهو المبتدىء بالسيئة. التسهيل بالروم، مع المد والقصر. والذين إذا أصابهم البغي أي إذا بغي عليهم البغاة الظلمة من الكافرين ينتصرون لأنفسهم إعذاراً لها وإكراماً لأنها أنفس الله وليها فالعزة واجبة لها. وقوله: ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) يقول جل ثناؤه: فمن عفا عمن أساء إليه إساءته إليه, فغفرها له, ولم يعاقبه بها, وهو على عقوبته عليها قادر ابتغاء وجه الله, فأجر عفوه ذلك على الله, والله مثيبه عليه ثوابه. عنها بالمشاكلة وبعض المحققين لا يجعله من ذلك الباب بل يقول: إن غرضه تعالى أن. ولمن انتصر بعد ظلمه: أي ومن ظلمه ظالم فأخذ منه بحقه. فأجره على الله " عدة مبهمة تدل على عظم الموعود. "

والسابع: روم حركتها مع القصر. في قوله «يجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى» فإن صحة.