اقتل جالوتك، كما قتل داود جالوته — اسهل حلي في دقيقتين , اسهل واسرع حلي

Sunday, 09-Jun-24 00:41:20 UTC

وقد أكثر الناس في قصص هذه الآي، وقد ذكرت لك منها المقصود والله المحمود. قصة طالوت و جالوت و سر تابوت بني إسرائيل نبيل العوضي. ثُمَّ أَتَاهُ مَرَّة أُخْرَى قَالَ: يَا أَبَتَاهُ لَقَدْ دَخَلْت بَيْن الْجِبَال, فَوَجَدْت أَسَدًا رَابِضًا, فَرَكِبْت عَلَيْهِ, فَأَخَذْت بِأُذُنِيهِ, فَلَمْ يُهِجْنِي. فَجَاءَ فَوَقَفَ عَلَى الْمَلِك, فَقَالَ: مَا شَأْنك ؟ قَالَ دَاوُد: إنْ لَمْ يَقْتُلهُ اللَّه لِي لَمْ يَقْتُلهُ هَذَا الْفَرَس وَهَذَا السِّلَاح, فَدَعْنِي فَأُقَاتِل كَمَا أُرِيد. فَجَاءَ إلَى إخْوَته, وَسَمِعَ صَوْتًا: إنَّ الْمَلِك يَقُول: مَنْ يَبْرُز لِجَالُوت فَإِنَّ قَتَلَهُ أَنْكَحَهُ الْمَلِك ابْنَته. ثم مضى بما معه حتى انتهى إلى القوم, فأعطى إخوته ما بعث إليهم معه. لدينا الآن قلة مختارة حقا.. نخبة من النخبة.. وصلوا ساحة القتال وهم عطشى.. قلة.. ضعفاء.. متعبون.. فرأوا المنظر المهول.. جالوت الجبار وجنوده في كامل عُدتهم وسلاحهم.. فقالوا (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده). وقال أبو حاتم: دافع ودفع بمعنى واحد؛ مثل طرقت النعل وطارقت؛ أي خصفت إحداهما فوق الأخرى، والخصف: الخرز. إن الحق يبلغنا أنه قد نصر المؤمنين به. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِك: 4485 - حَدَّثَنِي مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ, قَالَ: مَلَكَ دَاوُد بَعْدَمَا قَتَلَ طَالُوت, وَجَعَلَهُ اللَّه نَبِيًّا, وَذَلِك قَوْله: { وَآتَاهُ اللَّه الْمُلْك وَالْحِكْمَة} قَالَ: الْحِكْمَة: هِيَ النُّبُوَّة, آتَاهُ نُبُوَّة شَمْعُون, وَمُلْك طَالُوت. فانطلق حتى أتى إيشا, فقال: اعرض علي بنيك! قال ابن جريج: وقال مجاهد: لما رمى جالوت بالحجر خرق ثلاثا وثلاثين بيضة عن رأسه, وقتلت من ورائه ثلاثين ألفا, قال الله تعالى: { وقتل داود جالوت} فقال داود لطالوت: وف بما جعلت, فأبى طالوت أن يعطيه ذلك, فانطلق داود, فسكن مدينة من مدائن بني إسرائيل, حتى مات طالوت; فلما مات عمد بنو إسرائيل إلى داود, فجاءوا به, فملكوه, وأعطوه خزائن طالوت, وقالوا: لم يقتل جالوت إلا نبي, قال الله: { وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء}وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. فَدَعَا إيشا أَكْبَر وَلَده, فَأَقْبَلَ رَجُل جَسِيم حَسَن الْمَنْظَر, فَلَمَّا نَظَرَ إلَيْهِ أشمويل أَعْجَبَهُ, فَقَالَ: الْحَمْد لِلَّهِ إنَّ اللَّه لَبَصِير بِالْعِبَادِ!

قَالَ: لَا جَرَم إنِّي سَوْف أُقَسِّم لَحْمك بَيْن طَيْر السَّمَاء وَسِبَاع الْأَرْض. قلت: وفي قول طالوت: (من يبرز له ويقتله فإني أزوجه ابنتي وأحكمه في مالي) معناه ثابت في شرعنا، وهو أن يقول الإمام: من جاء برأس فله كذا، أو أسير فله كذا على ما يأتي بيانه في "الأنفال" إن شاء الله تعالى. فأخذ أحدها فجعله في مقذافه, ثم قتله به, ثم أرسله فصك بين عيني جالوت فدمغه, وتنكس عن دابته فقتله.

ثُمَّ انْهَزَمَ جُنْده, وَقَالَ النَّاس: قَتَلَ دَاوُد جَالُوت, وَخَلَعَ طَالُوت. وأنكر أن يقرأ "دفاع" وقال: لأن الله عز وجل لا يغالبه أحد. ولكن غالبهم نكص عن فعل القتال نفسه.. رغم تأييدهم له، ورغم اقتناعهم به، وطلبهم له.. بل ورغم اضطرارهم له بعد أن أخرجوا من ديارهم وأبنائهم (فلما كُتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم). وقوله تعالى: { ولكنَّ اللّه ذو فضل على العالمين} أي ذو منّ عليهم ورحمة بهم، يدفع عنهم ببعضهم بعضاً وله الحكم والحكمة والحجة على خلقه في جميع أفعاله وأقواله. فعلم طالوت أنه لو شاء قتله, فعطفه ذلك عليه فأمنه, وعاهده بالله لا يرى منه بأسا. فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ. وَذَلِك أَنَّ مَعْنَى الْكَلَام: وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوت وَجُنُوده, قَالُوا: رَبّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا, وَثَبِّتْ أَقْدَامنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْم الْكَافِرِينَ! لا تُصدِق دعاواك حتى تختبرها.. والمجاهدة من بذل الجهد.. لا أعدُك إذن أن يكون الأمر سهلا.. ستتعب وتبذل جهدا.. وإن كبوتَ فقُم مرةً أخرى، ولا تسوّف.. لم يكن داود شابا عاديا يجيد رماية النبلة فحسب.. لقد كان داود (ذا الأيد).. ذا القوة في مجاهدة نفسه على القيام بأمر الله، اختبر نفسه ونجح في الإختبارات.. علم الله منه ذلك، فوفقه ونصره، وكانت الجائزة (وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء). فأوحى الله إليه: إن عينيك تبصران ما ظهر, وإني أطلع على ما في القلوب ليس بهذا, اعرض علي غيره, فعرض عليه ستة في كل ذلك يقول: ليس بهذا, فقال: هل لك من ولد غيرهم ؟ فقال: بني لي غلام وهو راع في الغنم. فرجعوا إلى الملك فقال: ائتوني به وإن كان نائما! تفسير سورة البقرة الشيخ متولي الشعراوي 252 قصة سيدنا داود و ق ت ل د او ود ج ال وت.

لا تنس أن هذا القائد جاءهم بوحي من الله، وإجابة لدعوة نبي من أنبياء الله.. فهو لا يختبرهم تعسفا و تسلطا و تعنتا.. بل إنه يخبرهم أن هذا الامتحان هو من قِبَل الله تعالى نفسه (إن الله مبتليكم بنهر). القول في تأويل قوله تعالى: { وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء} يعني تعالى ذكره بذلك: وأعطى الله داود الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. الشيخ الألباني هل قتل داود عليه السلام جالوت كان بحجر. وأقبل الناس على داود مكانه, حتى لم يسمع لطالوت بذكر; إلا أن أهل الكتاب يزعمون أنه لما رأى انصراف بني إسرائيل عنه إلى داود, هم بأن يغتال داود وأراد قتله فصرف الله ذلك عنه وعن داود وعرف خطيئته, والتمس التوبة منها إلى الله. ثم قال لطالوت: أعطني ما وعدتني! ثم قرأ ابن عمر { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض}. فجاءوا إلى الفراش, فلم يجدوا عليه أحدا. فَأُتِيَ بِدِرْعٍ, فَقَذَفَهَا فِي عُنُقه وَمَثَلَ فِيهَا فَمَلَأَ عَيْن طَالُوت وَنَفْسه وَمَنْ حَضَرَ مَنْ بَنِي إسْرَائِيل, فَقَالَ طَالُوت: وَاَللَّه لَعَسَى اللَّه أَنْ يُهْلِكهُ بِهِ! ليقف داوود هذا الموقف كان لابد أن يكون قد جاهد نفسه على صدق التوكل على الله، وعلى تحقيق حسن الظن بالله، وكمال الإستعانة بالله.. والتعظيم لأمر الله.. وكمال الشفقة على المسلمين والرحمة بهم والمحبة لهم.. وكمال التجرد لنصرة الدين وإعلاء كلمة الله وطلب رضاه ومثوبته.. والزهد في الدنيا والصدق في طلب للآخرة.. وغير ذلك من حقائق الإيمان وأعمال القلب. قال الثعلبي وقال سائر المفسرين: ولولا دفاع الله المؤمنين الأبرار عن الفجار والكفار لفسدت الأرض، أي هلكت وذكر حديثا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله يدفع العذاب بمن يصلي من أمتي عمن لا يصلي وبمن يزكي عمن لا يزكي وبمن يصوم عمن لا يصوم وبمن يحج عمن لا يحج وبمن يجاهد عمن لا يجاهد، ولو اجتمعوا على ترك هذه الأشياء ما أنظرهم الله طرفة عين - ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم - ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض). فَرَجَعُوا إلَى طَالُوت فَأَخْبَرُوهُ ذَلِك, فَمَكَثَ سَاعَة ثُمَّ أَرْسَلَ إلَيْهِ, فَقَالَتْ: هُوَ نَائِم لَمْ يَسْتَيْقِظ بَعْد. فغزا داود وأسر منهم ثلثمائة, وقطع غلفهم وجاء بها, فلم يجد طالوت بدا من أن يزوجه. فلما غفلوا عنه, ذهب حتى جاء الصائح, فقال: أنا أبرز لجالوت.

فأخذهن داود وألقاهن في مخلاته, فلما ألقاهن سمع حجرا منهن يقول لصاحبه: أنا حجر هارون الذي قتل بي ملك كذا وكذا; وقال الثاني: أنا حجر موسى الذي قتل بي ملك كذا وكذا; وقال الثالث: أنا حجر داود الذي أقتل جالوت, فقال الحجران: يا حجر داود نحن أعوان لك, فصرن حجرا واحدا; وقال الحجر: يا داود اقذف بي فإني سأستعين بالريح, وكانت بيضته فيما يقولون والله أعلم فيها ستمائة رطل, فأقع في رأس جالوت فأقتله. فدعا طالوت بني إسرائيل فجربهم, فلم يوافقه منهم أحد. وَكَانَ دَاوُد رَاعِيًا, وَكَانَ أَبُوهُ خَلْفه يَأْتِي إلَيْهِ وَإِلَى إخْوَته بِالطَّعَامِ. ثُمَّ كَانَ فِي آخِر أَمْر طَالُوت أَنَّهُ كَانَ يَدُسّ لِقَتْلِهِ, وَكَانَ طَالُوت لَا يُقَاتِل عَدُوًّا إلَّا هُزِمَ, حَتَّى مَاتَ. قال بكار: وسئل وهب وأنا أسمع: أنبيا كان طالوت يوحى إليه ؟ فقال: لم يأته وحي, ولكن كان معه نبي يقال له أشمويل, يوحى إليه, وهو الذي ملك طالوت. فتبين إذا أن سواء قراءة من قرأ: { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض} وقراءة من قرأ: " ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض " في التأويل والمعنى. فَخَرَجَ بِالنَّاسِ حَتَّى أَتَى مَدْيَن, فَقَتَلَ مَنْ كَانَ فِيهَا إلَّا مَلِكهمْ, فَإِنَّهُ أَسَرَهُ, وَسَاقَ مَوَاشِيهمْ. تفسير بن كثير||تفسير الجلالين||تفسير الطبري||تفسير القرطبي||الشيخ الشعراوي - فيديو||تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي|. فَأَخَذَ مِخْلَاته, فَجَعَلَ فِيهَا ثَلَاث مَرْوَات, ثُمَّ سَمَّى حِجَارَته تِلْكَ إبْرَاهِيم وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب, ثُمَّ أَدْخَلَ يَده فَقَالَ: بِاسْمِ إلَهِي وَإِلَه آبَائِي إبْرَاهِيم وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب! قوله تعالى { وآتاه الله الملك والحكمة} قال السدي: أتاه الله ملك، طالوت ونبوة شمعون. وفي هذا الكلام متروك ترك ذكره اكتفاء بدلالة ما ظهر منه عليه.

قال مكي: هذا وهم توهم فيه باب المفاعلة وليس به، واسم "الله" في موضع رفع بالفعل، أي لولا أن يدفع الله. قال ابن إسحاق: وكان داود فيما ذكر لي بعض أهل العلم عن وهب بن منبه رجلا قصيرا أزرق قليل شعر الرأس, وكان طاهر القلب نقيه, فقال له أبوه: يا بني إنا قد صنعنا لإخوتك زادا يتقوون به على عدوهم, فاخرج به إليهم, فإذا دفعته إليهم فأقبل إلي سريعا! قَالَ: سُبْحَان اللَّه لَيْسَ بِأَهْلِ ذَلِك مِنْك! قَالَ ابْن إسْحَاق: وَكَانَ دَاوُد فِيمَا ذَكَرَ لِي بَعْض أَهْل الْعِلْم عَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه رَجُلًا قَصِيرًا أَزْرَق قَلِيل شَعْر الرَّأْس, وَكَانَ طَاهِر الْقَلْب نَقِيّه, فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: يَا بُنَيّ إنَّا قَدْ صَنَعْنَا لِإِخْوَتِك زَادًا يَتَقَوَّوْنَ بِهِ عَلَى عَدُوّهُمْ, فَاخْرُجْ بِهِ إلَيْهِمْ, فَإِذَا دَفَعْته إلَيْهِمْ فَأَقْبِلْ إلَيَّ سَرِيعًا! قَالَ ابْن جُرَيْجٍ: قَالُوا: وَهُوَ ضَعِيف رَثّ الْحَال, فَمَرَّ بِثَلَاثَةِ أَحْجَار, فَقُلْنَ لَهُ: خُذْنَا يَا دَاوُد فَقَاتِلْ بِنَا جَالُوت. وَكَانَ سَبَب قَتَلَهُ إيَّاهُ كَمَا: 4477 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا بَكَّار بْن عَبْد اللَّه, قَالَ: سَمِعْت وَهْب بْن مُنَبِّه يُحَدِّث, قال: لَمَّا خرج, أو قال: لَمَّا بَرَزَ طَالُوت لِجَالُوت, قَالَ جَالُوت: أَبَرَزُوا لِي مَنْ يُقَاتِلنِي, فَإِنْ قَتَلَنِي, فَلَكُمْ مُلْكِي, وَإِنْ قَتَلْته فَلِي مُلْككُمْ! فَلَمَّا رَأَى ذَلِك طَالُوت وَجَدَ فِي نَفْسه وَحَسَدَهُ, فَأَرَادَ قَتْله. فَلَمَّا أَنْ جَاءَ دَاوُد جَاءَ غُلَام أَمْعَر, فَدَهَنَهُ بِدُهْنِ الْقُدْسِ, وَقَالَ لِأَبِيهِ: اُكْتُمْ هَذَا, فَإِنَّ طَالُوت لَوْ يَطَّلِع عَلَيْهِ قَتَلَهُ; فَسَارَ جَالُوت فِي قَوْمه إلَى بَنِي إسْرَائِيل, فَعَسْكَرَ وَسَارَ طَالُوت بِبَنِي إسْرَائِيل وَعَسْكَرَ, وَتَهَيَّئُوا لِلْقِتَالِ, فَأَرْسَلَ جَالُوت إلَى طَالُوت: لِمَ تَقْتُل قَوْمِي وَأَقْتُل قَوْمك ؟ اُبْرُزْ لِي أَوْ أَبْرِزْ لِي مَنْ شِئْت, فَإِنْ قَتَلْتُك كَانَ الْمُلْك لِي, وَإِنْ قَتَلْتنِي كَانَ الْمُلْك لَك! فَقَالَ لَهُ دَاوُد: بَلْ أَنْت عَدُوّ اللَّه شَرّ مِنْ الْكَلْب. وقتل داوود جالوت تفسير الآيات 249 252 من سورة البقرة جديد الشيخ د محمد حسان.

فهزموهم بإذن الله الآية ٢٥١ سورة البقرة. فخرج وأخذ معه ما حمل لإخوته, ومعه مخلاته التي يحمل فيها الحجارة ومقلاعه الذي كان يرمي به عن غنمه. 4478 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا سَلَمَة, عَنْ ابْن إسْحَاق, قَالَ: كَانَ دَاوُد النَّبِيّ وَإِخْوَة لَهُ أَرْبَعَة, مَعَهُمْ أَبُوهُمْ شَيْخ كَبِير, فَتَخَلَّفَ أَبُوهُمْ وَتَخَلَّفَ مَعَهُ دَاوُد مِنْ بَيْن إخْوَته فِي غَنَم أَبِيهِ يَرْعَاهَا لَهُ, وَكَانَ مِنْ أَصْغَرهمْ وَخَرَجَ إخْوَته الْأَرْبَعَة مَعَ طَالُوت, فَدَعَاهُ أَبُوهُ وَقَدْ تَقَارَبَ النَّاس وَدَنَا بَعْضهمْ مِنْ بَعْض. فَلَمَّا أَصْبَحُوا رَجَعُوا إلَى جَالُوت, فَلَمَّا الْتَقَى النَّاس قَالَ دَاوُد: أَرُونِي جَالُوت! وَقَوْله: { وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء} يَعْنِي عَلَّمَهُ صَنْعَة الدُّرُوع, وَالتَّقْدِير فِي السَّرْد, كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى ذِكْره: { وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَة لَبُوس لَكُمْ لِتُحْصِنكُمْ مَنْ بَأْسكُمْ} 21 80 وَقَدْ قِيلَ: إنَّ مَعْنَى قَوْله: { وَآتَاهُ اللَّه الْمُلْك وَالْحِكْمَة} أَنَّ اللَّه آتَى دَاوُد مُلْك طَالُوت وَنُبُوَّة أشمويل. الثانية: واختلف العلماء في الناس المدفوع بهم الفساد من هم ؟ فقيل: هم الأبدال وهم أربعون رجلا كلما مات واحد بدل الله آخر، فإذا كان عند القيامة ماتوا كلهم؛ اثنان وعشرون منهم بالشام وثمانية عشر بالعراق. فَجَاءُوا إلَى الْفِرَاش, فَلَمْ يَجِدُوا عَلَيْهِ أَحَدًا. فَأُدْخِلَ عَلَى الْمَلِك طَالُوت, فَقَالَ: أَيّهَا الْمَلِك إنِّي أَرَاكُمْ تُعَظِّمُونَ شَأْن هَذَا الْعَدُوّ, وَاَللَّه إنِّي لَوْ أَرَاهُ لَقَتَلْته! قَالَ ابْن جُرَيْجٍ: فَانْطَلَقَ حَتَّى نَفَذَ إلَى طَالُوت, فَقَالَ: إنَّك قَدْ جَعَلْت لِمَنْ قَتَلَ جَالُوت نِصْف مُلْكك وَنِصْف كُلّ شَيْء تَمْلِك. ثم كان في آخر أمر طالوت أنه كان يدس لقتله, وكان طالوت لا يقاتل عدوا إلا هزم, حتى مات. فقال: أتريد ابنة الملك بغير صداق ؟ فقال داود: ما اشترطت علي صداقا, وما لي من شيء.

فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت) لقد حضر داوود المعركة.. مما يعني أنه نجح في كل الاختبارات السابقة.. فهو لم يتول عن القتال كحال غالب الجموع.. ولم يشرب من النهر كشأن الأكثرية الهشة.. ولم تخدعه القوة المادية للعدو كشأن الذين قالوا (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده). قال ابن جريج: فانطلق حتى نفذ إلى طالوت, فقال: إنك قد جعلت لمن قتل جالوت نصف ملكك ونصف كل شيء تملك. فيلم داود النبي مدبلج. فأوحى الله إلى أشمويل: ألا تعجب من طالوت إذ أمرته فاختان فيه, فجاء بملكهم أسيرا, وساق مواشيهم, فالقه فقل له: لأنزعن الملك من بيته, ثم لا يعود فيه إلى يوم القيامة, فإني إنما أكرم من أطاعني, وأهين من هان عليه أمري! فلقيه, فقال ما صنعت ؟ لم جئت بملكهم أسيرا, ولم سقت مواشيهم ؟ قال: إنما سقت المواشي لأقربها. فانتهروه وغضبوا عليه. وكان طالوت قال: من قتل جالوت زوجته ابنتي, وأجريت خاتمه في ملكي. فَقَالَ: أَبْشِرْ يَا بُنَيّ, فَإِنَّ هَذَا خَيْر أَعْطَاكَهُ اللَّه!. فَجَاءَ بِهِ دَاوُد. حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا سبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض} يقول: ولولا دفاع الله بالبر عن الفاجر, وببقية أخلاف الناس بعضهم عن بعض لهلك أهلها. 4480 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, عَنْ عِيسَى, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: كَانَ طَالُوت أَمِيرًا عَلَى الْجَيْش, فَبَعَثَ أَبُو دَاوُد مَعَ دَاوُد بِشَيْءٍ إلَى إخْوَته, فَقَالَ دَاوُد لِطَالُوت: مَاذَا لِي فَأَقْتُل جَالُوت ؟ قَالَ: لَك ثُلُث مَالِي, وَأُنْكِحك ابْنَتِي. قوله تعالى { مما يشاء} أي مما شاء، وقد يوضع المستقبل موضع الماضي، وقد تقدم. فأدخل على الملك طالوت, فقال: أيها الملك إني أراكم تعظمون شأن هذا العدو, والله إني لو أراه لقتلته!

يخرج القالب من الفرن الكهربائي. ثلاث ملاعق من كاكاو البودرة. ثلاثة أكواب من الحليب. تفقدي هذه الوصفة السريعة وجهزيه لتقدمينها مع القهوة او الشاي.

مغرفة كبيرة من آيس كريم الفانيلا. تكفي ل||ثمانية أشخاص|. غرز إصبع الويفر على جانب الكوب وتقديمه مباشرة. يضاف الحليب ويخلط جيدًا ، وإذا احتاج إلى أكثر من أربع ملاعق يضاف ملعقة أو معلقتين ويحرك جيدًا. في صينية بيركس دائريّة الشكل، صفّي قطع السويس رول. ستة عشر لوحاً من الشوكولاتة الداكنة المقطّعة. إحضار كوب تقديم واسع ومتوسط الطول ثمّ وضع الثلج المكسّر بالكوب وفوقه قهوة الإسبريسو ثمّ مغرفة الآيس كريم. يخلط الدقيق والكاكاو مع بضهما البعض جيدًا. تحضير القاعدة: - وضع كلٍ من: الجوز، والزبدة، القرفة والطحين في طبق عميق باستعمال وتقليب المكوّنات باستعمال الشوكة إلى أن تصبح مثل فتات الخبز، ثمّ توزيع الخليط في الطبق وباستعمال باطن الكف أو ملعقة بلاستيكية عريضة الضغط عليه بخفة إلى أن تتكون طبقة مستوية. مكوّنات الطبقة الثانية: - خمس ملاعق كبيرة من بودرة الكاسترد. لوح من التويكس أو الجالكسي أو المارس أوالسنكرس حسب الرغبة. أسهل طريقة للحفظ في 5 دقائق. تزين الكرات بجوز الهند. ملعقة صغيرة من الفانيلا.

يدخل إلى الفرن الكهربائي حتى يحمر. إصبع من ويفر الشوكولاتة. ثلاث ملاعق صغيرة من الزيت النباتي. كوب من جوز الهند الناعم.

أربع علب من دانيت بنكهة الفانيليا. كعكة الشوكولاتة بالكوب. توزيع نصف كمية خليط الجبن على القاعدة في الطبق، ثمّ مساواة السطح، ووضع الطبق جانبا. علبتان من القشطة الطازجة.

للتقديم: - علبة من قشطة نستله. طريقة الطهي||طهي على النار ثمّ تبريد بالثلاجة|. يضاف السميد والسكر فوق الزبدة المذابة ويخلط جيدًا. يضاف الخليط في الخلاط الكهربائي ويخلط جيدًا. فيها ناس كتيره بتعملها مقليه فالزيت و لكن ليها كيفية روعه جدا جدا و هي انك تجيب نوتيلا و تحطها فواحد قطايف. مثال على الاظهار الحلقي. كوب من الطحين والجوز المجروش. إليك وصفة عجينة العشر دقائق بدون حليب لتعدي أطيب الفطائر المميزة على سفرتك والمفضلة لعائلتك، تعلمي مع مطبخنا طريقة عمل وصفات العجين السهلة والمميزة. مئتان غرام من الجبن الكريمي بدرجة الحرارة العادية. تقليب خليط الكاكاو باستعمال ملعقة بلاستيكية عريضة ثمّ توزيعه على خليط الجبن في الطبق إلى أن يتم تغطيته تماماً. أسهل حلى في دقيقتين في رمضان. تسخين الشاي مع الزنجبيل والهال في غلاية متوسطة الحجم على نار هادئة لمدة دقيقتين ثمّ رفع الخليط عن النار والتخلص من حبّات الهال. يفرد البسكويت المغمس في طبق البايركس بشكل مناسب.

تضاف الزبدة الذائبة في وعاء عميق. تذاب ملعقة من النسكافية في قليل من الماء في كوب متوسط الحجم. كوب من الحليب البودرة أو لبن النيدو. يوضع الخليط السابق في قدر على نار هادئة مع التحريك المستمر إلى أن يتماسك قوامه. يرّص قطع السويس رول دائرية الشكل في صينية بيركس أو أي قالب مستطيل الشكل. ملعقة كبيرة من الفول السوداني. وعشان كده به حلويات مفضله فالبيوت و جديدة و روعه جدا جدا اولا القطايف و هي من الاشياء الحلوة. إضافة جميع المكونات المتبقية عدا قطع الشوكولاتة إلى الخليط وتحريك المكونات بالملعقة البلاستيكية المسطّحة ثمّ إضافة الشوكولاتة وخلطها. مكوّنات الطبقة الرابعة: نصف كوب من الشوكولاتة المبروشة والجوز المجروش. تذاب الزبدة على نار هادئة.

تزين الأكواب بالبسكويت المطحون أو قطع الشوكلاتة أو حسب الرغبة. بيكنج بودر: ملعقة صغيرة. وضع الطبق في البراد لعدة ساعات إلى أن تصبح الطبقات متماسكة. ملعقتان كبيرتان من السكر. نصف كوب من كل من: - الكريمة الباردة. اخلطي المكونات جيداً حتى تتجانس ثم اتركي الخليط جانباً لحوالي دقيقتين. نثر الجيلاتين على سطح الشاي مع التقليب بهدوء إلى أن يذوب الجيلاتين ثمّ تركه لمدة دقيقة واحدة إلى أن يغلي ثمّ إضافة الحليب المكثف إلى الشاي وتركه على النار إلى أن يتمزج تماماً.