يوم تمور السماء مورا - وقضينا الى بني اسرائيل
Saturday, 29-Jun-24 02:56:55 UTCقوله تعالى: يوم يدعون " يوم " بدل من يومئذ. Français - Hamidullah: Le jour où le ciel sera agité d'un tourbillonnement. عربى - نصوص الآيات: يوم تمور السماء مورا. وقيل: تسير كسير السحاب اليوم في الدنيا; بيانه وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب.
وقوله: مالَهُ مِنْ دَافِعٌ يقول: ما لذلك العذاب الواقع بالكافرين من دافع يدفعه عنهم, فينقذهم منه إذا وقع. و " في " للظرفية المجازية وهي الملابسة الشديدة كملابسة الظرف للمظروف ، أي: الذين تمكن منهم الخوض حتى كأنه أحاط بهم. Hausa - Gumi: Rãnar da samã ke yin mõtsi tanã kai kãwo. تعليقك على هذه الإجابة: أعلمني على هذا البريد الإلكتروني إذا تم إضافة تعليق بعدي: أعلمني على بريدي الإلكتروني إذا تم إضافة تعليق بعدي. 25023ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا يحيى بن واضح, قال: حدثنا الحسين, عن يزيد, عن عكرمة يَوْمَ يُدَعّونَ إلى نارِ جَهَنم دَعّا يقول: يدفعون إلى نار جهنم دفعا. فإن قال قائل: فكيف كفروا وقد خلقهم للتذلل لأمره؟ قيل: إنهم قد تذللوا لقضائه الذي قضاه عليهم, لأن قضاءه جار عليهم, لا يقدرون من الامتناع منه إذا نزل بهم, وإنما خالفه من كفر به في العمل بما أمره به, فأما التذلل لقضائه فإنه غير ممتنع منه. أبو عبيدة والأخفش: تكفأ ، وأنشد للأعشى: وقيل: تجري جريا. وقد بيّنت معنى الطور بشواهده, وذكرنا اختلاف المختلفين فيه فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. ثم بين أنه متى يقع فقال: " يوم تمور السماء موراً "، أي: تدور كدوران الرحى وتثكفاً بأهلها تكفؤ السفينة. Shqiptar - Efendi Nahi: atë Ditë kur qielli do të lëkundet fuqishëm. وليس في البيت ما يدل على ما قالاه إلا إذا كانت هذه المشية المذكورة في البيت يطلق المور عليها لغة. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير. والبعير يمور عضداه إذا ترددا في عرض جنبه قال الشاعر: على ظهر موار الملاط حصان.
وقوله: فَمَا أنْتَ بِمَلُومٍ يقول جلّ ثناؤه: فما أنت يا محمد بملوم, لا يلومك ربك على تفريط كان منك في الإنذار, فقد أنذرت, وبلّغت ما أرسلت به. كما: 24971ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا مهران, عن سفيان, عن ليث, عن مجاهد وَذَكّرْ فإنّ الذّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ قال: وعظهم. وقرأ أبو رجاء العطاردي وابن السميفع " يوم يدعون إلى نار جهنم دعا " بالتخفيف من الدعاء فإذا دنوا من النار قالت لهم الخزنة: هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا. On the day when the heaven will heave with (awful) heaving, 9 - On the Day when the firmament will be in dreadful commotion. والمعنى: فويل يومئذ للذين يكذبون الآن. ذكر من قال ذلك: 25001ـ حدثنا هناد بن السريّ, قال: حدثنا أبو الأحوص, عن سماك, عن خالد بن عرعرة, أن رجلاً قال لعليّ رضي الله عنه: ما السقف المرفوع؟ قال: السماء. حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا حكام, عن عنبسة, عن عبيد المكتب, عن أبي الطفيل, قال: سأل ابن الكوّاء عليا عن البيت المعمرو, قال: بيت بحيال البيت العتيق في السماء يدخله كلّ يوم سبعون ألف مَلك على رسم راياتهم, يقال له الضراح, يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ثم لا يرجعون فيه أبدا. يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا} أي: تدور السماء وتضطرب، وتدوم حركتها بانزعاج وعدم سكون،. اعراب تمور في قوله تعالى ( يوم تمور السماء مورا من 5 حروف. وحذف متعلق للمكذبين لعلمه من المقام ، أي: الذين يكذبون بما جاءهم به الرسول من توحيد الله والبعث والجزاء والقرآن فاسم الفاعل في زمن الحال. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وقوله: إنّ عَذَابَ رَبّكَ لَوَاقِعٌ يقول تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه وسلم: إنّ عَذَابَ رَبّكَ لَوَاقِعٌ يا محمد, لكائن حالّ بالكافرين به يوم القيامة. ذكر من قال ذلك: 24965ـ حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: حدثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ قال: أوصى أُولاهم أُخراهم بالتكذيب. وسير الجبال: انتقالها من مواضعها بالزلازل التي تحدث عند انقراض عالم الدنيا ، قال تعالى إذا زلزلت الأرض زلزالها إلى قوله يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم.
وقوله تعالى: "يوم تمور السماء موراً" قال ابن عباس وقتادة: تتحرك تحريكاً. 24991ـ حدثني الحارث, قال: حدثنا الحسن, قال: حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في رَقّ قال: الرقّ: الصحيفة. وكان بعض نحويّي البصرة يقول: أدخلت الفاء في قوله: فَوَيْلٌ يَوْمَئذٍ لأنه في معنى إذا كان كذا وكذا, فأشبه المجازاة, لأن المجازاة يكون خبرها بالفاء. ومنه قول جرير: وما زالت القتلى تمور دماؤها بدجلة حتى ماء دجلة أشكل. Swahili - Al-Barwani: Siku zitakapo tikisika mbingu kwa mtikiso. The object of depicting the condition of the heavens on the Day of Resurrection in these words is to give the idea that the system of the heavens on that Day will be wholly upset, and when an observer will look up to the sky, he will feel that the constant pattern and order that it always used to present, has been broken and there is disorder, confusion and chaos on every side.
وروي عن ابن عباس وبه يقول سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الله بن عبيد بن عمير وغيرهم. وقوله: بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ يقول تعالى ذكره: ما أوصى هؤلاء المشركون آخرهم بذلك, ولكنهم قوم متعدّون طغاة عن أمر ربهم, لا يأتمرون لأمره, ولا ينتهون عما نهاهم عنه. ورواه سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب. وذكر الفراء أن بعض العرب أنشده: لكُلّ دَهْرٍ قَدْ لَبِسْتُ أَثُؤْبامَنْ رَيْطَةٍ واليُمْنَةَ المُعَصّبا. وقال ابن عباس تمور السماء يومئذ بما فيها وتضطرب وقيل: يدور أهلها فيها ويموج بعضهم في بعض والمور أيضا الطريق ومنه قول طرفة: والمور الموج وناقة موارة اليد أي سريعة. 24982ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: فإنّ لِلّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبا: سجلاً من عذاب الله. لم يتم إيجاد أسئلة ذات علاقة. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: حدثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة بنحوه. وقوله: ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْق يقول تعالى ذكره: ما أريد ممن خلقت من الجنّ والإنس من رزق يرزقونه خلقي وَما أُرِيدُ أنْ يُطْعِمُونَ يقول: وما أريد منهم من قوت أن يقوتوهم, ومن طعام أن يطعموهم. Bosanski - Korkut: na Dan kada se nebo silno uzburka. وقد أنشده شاهدًا على قوله تعالى: ( يوم تمور السماء مورًا) أي تكفأ ، وهو أن ترهيأ في مشيتها ، أي ترهيأ كما ترهيأ النخلة العيدانة.
مرحبًا بك إلى اسأل العرب، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. 24997ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة وَالبَيْتِ المَعْمُورِ ذكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم قال يوما لأصحابه: «هَلْ تَدْرُونَ ما البَيْتُ المَعْمُورُ» قالوا: الله ورسوله أعلم, قال: «فإنّهُ مَسْجِدٌ فِي السّماءِ تَحْتَهُ الكَعْبَةُ لَوْ خَرّ لخَرّ عَلَيْها, أوْ عَلَيْهِ, يُصلّي فِيهِ كُلّ يَوْمٍ سَبْعُونَ ألْفَ مَلكٍ إذَا خَرَجُوا مِنْهُ لَمْ يَعُودُوا آخِرَ ما عَلَيْهِمْ». ذكر من قال ذلك: 24992ـ حدثنا ابن المثنى, قال: حدثنا ابن أبي عديّ, عن سعيد, عن قتادة, عن أنس بن مالك, عن مالك بن صعصعة, رجل من قومه قال: قال نبيّ الله صلى الله عليه وسلم: «رُفِعَ إليّ البَيْتُ المَعْمُورِ, فَقُلْتُ: يا جِبِريلُ ما هَذَا؟» قال: البَيْتُ المَعْمُورُ, يَدْخُلُهُ كُلّ يَوْم سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ إذَا خَرَجُوا مِنْهُ لَمْ يَعُودُوا آخِرَ ما عَلَيْهِمْ. English - Tafheem -Maududi: يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا (52:9) (It shall come to pass) on the Day when the heaven will convulse in a great convulsion, *7. يعني تعالى ذكره بقوله: والطّورِ: والجبل الذي يُدعى الطور.
24989ـ حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: مَسْطُورٍ قال: مكتوب. 25018ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: يَوْمَ تَمُورُ السّماءُ مَوْرا مورها: تحريكها. حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا سفيان, عن سماك, عن خالد بن عُرْعرة, عن عليّ, قال: السقف المرفوع: السماء. وقرأه يحيى والأعمش «المَتِينِ» خفضا, فجعلاه من نعت القوّة, وإنما استجاز خفض ذلك من قرأه بالخفض, ويصيره من نعت القوّة, والقوّة مؤنثة, والمتين في لفظ مذكر, لأنه ذهب بالقوّة من قوي الحبل والشيء, المبرم: الفتل, فكأنه قال على هذا المذهب: ذو الحبل القويّ. عربي - نصوص الآيات عثماني: يَوْمَ تَمُورُ ٱلسَّمَآءُ مَوْرًا. وقال ابن عباس: تمور السماء يومئذ بما فيها وتضطرب. தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: வானம் துடித்துச் சுற்றிக் குமுறும் நாளில். Россию - Кулиев: В тот день небо содрогнется от колебаний. وقال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي: حدثنا الحسن بن سفيان عن إسحاق بن راهويه عن يزيد, وهو ابن هارون, عن العوام بن حوشب, حدثني شيخ مرابط قال: خرجت ليلة لمحرسي لم يخرج أحد من الحرس غيري, فأتيت الميناء فصعدت فجعل يخيل إلي أن البحر يشرف يحاذي رؤوس الجبال, فعل ذلك مراراً وأنا مستيقظ, فلقيت أبا صالح فقال: حدثنا عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من ليلة إلا والبحر يشرف ثلاث مرات يستأذن الله تعالى أن ينفضخ عليهم, فيكفه الله عز وجل" فيه رجل مبهم لم يسم. 中国语文 - Ma Jian: 在天体震动,.
25027ـ حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قول الله: يَوْمَ يَدَعّونَ إلى نارِ جَهَنّمَ دَعّا قال: يُدفعون دفعا, وقرأ قول الله تبارك وتعالى: فَذَلِكَ الذِي يَدُعّ اليَتِيمَ قال: يدفعه, ويغلظ عليه. 25006ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا يعقوب, عن حفص بن حُمَيد, عن شمر بن عطية, في قوله: وَالبَحْرِ المَسْجُورِ قال: بمنزلة التنّور المسجور. ذكر من قال ذلك: 25022ـ حدثني سليمان بن عبد الجبار, قال: حدثنا أبو كدينة, عن قابوس, عن أبيه, عن ابن عباس يَوْمَ يُدَعّونَ إلَى نارِ جَهَنّمَ دَعّا قال: يدفع في أعناقهم حتى يردوا النار. 24994ـ حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: وَالبَيْتِ المَعْمُورِ قال: هو بيت حذاء العرش تعمره الملائكة, يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ثم لا يعودون إليه. ذكر من قال ذلك: 25010ـ حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس في قوله: والبَحْرِ المَسْجُورِ قال: سجره حين يذهب ماؤه ويفجر. 25000ـ حدثنا محمد بن مرزوق, قال: حدثنا حجاج, قال: حدثنا حماد, عن ثابت, عن أنس, عن النبيّ صلى الله عليه وسلم, قال: «البَيْتُ المَعْمُورُ فِي السّماءِ السّابِعَةِ يَدْخُلُهُ كُلّ يَوْمٍ سَبْعُونَ ألْفَ مَلك, ثُمّ لا يَعُودُونَ إلَيْهِ حتى تَقُومَ السّاعَةُ».
ويكون الجواب هو: فعل مضارع. وتأكيد فعلي ( تمور) و ( تسير) بمصدري " مورا " و " سيرا " لرفع احتمال المجاز ، أي: هو مور حقيقي وتنقل حقيقي. الوسوم الأكثر شعبية. مَـوْرُ السَّـحابَة لا رَيْـثٌ ولا عَجًـلُ (9). علام يدل قوله تعالى (قل ان هدى الله هو الهدى). حدثني عبد الأعلى بن واصل, قال: حدثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا سفيان, عن ابن جُرَيج, عن زيد بن أسلم, بمثله. وقيل: في خوض في أسباب الدنيا يلعبون لا يذكرون حسابا ولا جزاء. وعن سعيد بن جبير "والبحر المسجور" يعني المرسل, وقال قتادة: المسجور المملوء, اختاره ابن جرير ووجهه بأنه ليس موقداً اليوم فهو مملوء. وقوله: وَذَكّرْ فإنّ الذّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ يقول: وعِظْ يا محمد من أرسلت إليه, فإن العظة تنفع أهل الإيمان بالله.
حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: أتَوَاصَوْا بِهِ: أي كان الأوّل قد أوصى الاَخر بالتكذيب. قال أهل اللغة: مار الشيء يمور موراً: إذا تحرك وجاء وذهب قاله الأخفش وأبو عبيدة: وأنشد بيت الأعشى: كأن مشيتها من بيت جارتها مشي السحابة لا ريث ولا عجل. 24990ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة فِي رَقّ مَنْشُورٍ وهو الكتاب. Indonesia - Tafsir Jalalayn: يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا. وعن ابن عباس: هو تشققها ، وقال مجاهد: تدور دورا.
وقال آخرون: مورها: تشققها. كذا رواه عنه ابن أبي حاتم. تصنيفات علي هذه الايه. وقوله: يَوْمَ يُدَعّونَ إلى نارِ جَهَنّمَ دَعّا يقول تعالى ذكره: فويل للمكذّبين يوم يُدَعّونَ. وقال آخرون: بل معنى ذلك. للإجابة على هذا السؤال. حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا بهرام, قال: حدثنا سفيان, عن سماك بن حرب, عن خالد بن عرعرة, عن عليّ رضي الله عنه, قال: سأله رجل عن البيت المعمور, قال: بيت في السماء يقال له الضريح قصد البيت, يدخله كلّ يوم سبعون ألف مَلك, ثم لا يعودون فيه. قال الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء عن ذي الرمة عن ابن عباس في قوله تعالى: "والبحر المسجور" قال: الفارغ خرجت أمة تستسقي فرجعت فقالت: إن الحوض مسجور يعني فارغاً. 25019ـ حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: يَوْمَ تَمُورُ السّماءُ مَوْرا يعني: استدارتها وتحريكها لأمر الله, وموج بعضها في بعض. من نعم الله التي ذكرت في قوله تعالى " تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا ". 25026ـ حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ, يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: يَوْمَ يُدَعّونَ إلَى نارِ جَهَنّمَ دَعّا الدعّ: الدفع والإرهاق. Indonesia - Bahasa Indonesia: pada hari ketika langit benarbenar bergoncang.
فَبَيْنَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ, أَوْحَى اللَّه إِلَى شعياء النَّبِيّ: أَنْ اِئْتِ مَلِك بَنِي إِسْرَائِيل, فَمُرْهُ أَنْ يُوصِي وَصِيَّته, وَيَسْتَخْلِف عَلَى مُلْكه مَنْ شَاءَ مِنْ أَهْل بَيْته. وَقَالَ الْمَلِك لشعياء النَّبِيّ: سَلْ رَبّك أَنْ يَجْعَل لَنَا عِلْمًا بِمَا هُوَ صَانِع بِعَدُوِّنَا هَذَا. سورة الإسراء ياسر الدوسري كاملة. وَإِنَّمَا أُؤَجِّر عَلَيْهَا أَهْلهَا الْمَغْصُوبِينَ; أَمْ كَيْف أَسْتَجِيب لَهُمْ دُعَاءَهُمْ وَإِنَّمَا هُوَ قَوْل بِأَلْسِنَتِهِمْ وَالْفِعْل مِنْ ذَلِكَ بَعِيد ؟! والمعنى في القراءتين قريب؛ لأنهم إذا أفسدوا فسدوا، والمراد بالفساد مخالفة أحكام التوراة. أَوَلَسْت أَكْرَم الْأَكْرَمِينَ وَالْفَتَّاح بِالْخَيْرَاتِ, أَجْوَد مَنْ أَعْطَى, وَأَكْرَم مَنْ سُئِلَ! لَوْ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْم نَظَرُوا لِأَنْفُسِهِمْ بِالْحِكْمَةِ الَّتِي نَوَّرَتْ فِي قُلُوبهمْ فَنَبَذُوهَا, وَاشْتَرَوْا بِهَا الدُّنْيَا, إِذَنْ لَأَبْصَرُوا مِنْ حَيْثُ أَتَوْا, وَإِذَنْ لَأَيْقَنُوا أَنَّ أَنْفُسهمْ هِيَ أَعْدَى الْعُدَاة لَهُمْ, فَكَيْف أَرْفَع صِيَامهمْ وَهُمْ يَلْبَسُونَهُ بِقَوْلِ الزُّور, وَيَتَقَوَّوْنَ عَلَيْهِ بِطُعْمَةِ الْحَرَام ؟! الشيخ المنشاوي يكاد بعذب صوته أن يقتلع القلب من بين الضلوع سورة مريم جودة عالية. وقد أخبر اللّه عنهم أنهم لما طغوا وبغوا سلط اللّه عليهم عدّوهم فاستباح بيضتهم، وسلك خلال بيوتهم، وأذلهم وقهرهم، جزاء وفاقاً { وما ربك بظلام للعبيد} ، فإنهم كانوا قد تمردوا، وقتلوا خلقاً من الأنبياء والعلماء. واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل. وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين المنشاوي.
تفسير وقضينا الى بني اسرائيل
وَأَمَّا إِفْسَادهمْ فِي الْأَرْض الْمَرَّة الْآخِرَة, فَلَا اِخْتِلَاف بَيْن أَهْل الْعِلْم أَنَّهُ كَانَ قَتْلهمْ يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: وَقَضَيْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل فِي أُمّ الْكِتَاب, وَسَابِق عِلْمه. و ق ض ي ن ا إ ل ى ب ن ي إ س ر ائ يل ف ي ال ك ت اب الشيخ محمد صديق المنشاوي للتلوات النادره. قصة بقرة بني اسرائيل. وعن سعيد بن جبير وعن غيره أنه بختنصر ملك بابل. تحميل وقضينا الى بني إسرائيل في الكتاب للمنشاوي Mp3 Mp4 سمعها. قوله تعالى { وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب} قرأ سعيد بن جبير وأبو العالية في الكتب على لفظ الجمع. تفسير بن كثير||تفسير الجلالين||تفسير الطبري||تفسير القرطبي||الشيخ الشعراوي - فيديو||تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي|.وقال الحسن: فراشاً ومهاداً، وقال قتادة: قد عاد بنو إسرائيل فسلط اللّه عليهم هذا الحي محمد صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه يأخذون منهم الجزية عن يد وهم صاغرون. وَذَكَرَ اِبْن إِسْحَاق أَنَّ بَعْض أَهْل الْعِلْم أَخْبَرَهُ. مرتين ولتعلن} اللام في { لتفسدن ولتعلن} لام قسم مضمر كما تقدم.
وَقَدْ اِخْتَلَفُوا فِي الَّذِي سَلَّطَهُ اللَّه عَلَيْهِمْ مُنْتَقِمًا بِهِ مِنْهُمْ عِنْد ذَلِكَ, وَأَنَا ذَاكِر اِخْتِلَافهمْ فِي ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّه. وقد يرد لفظ الواحد ويكون معناه الجمع؛ فتكون القراءتان بمعنى واحد. لتفسدن في الأرض مرتين بني إسرائيل. تفسير وقضينا الى بني اسرائيل. ومعنى { قضينا} أعلمنا وأخبرنا؛ قاله ابن عباس: وقال قتادة: حكمنا؛ وأصل القضاء الإحكام للشيء والفراغ منه، وقيل: قضينا أوحينا؛ ولذلك قال { إلى بني إسرائيل}. سورة الاسراء الشيخ ياسر الدوسري.قصة بقرة بني اسرائيل
تلاوه نادره خاشعه للشيخ محمد صديق المنشاوي رحمه الله تعالى وقضينا الي بني إسرائيل في الكتاب. وقد روى ابن جرير، عن يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: ظهر بختنصر على الشام فخرب بيت المقدس وقتلهم، ثم أتى دمشق فوجد بها دماً يغلي على كبا، فسألهم ما هذا الدم؟ فقالوا: أدركنا آباءنا على هذا، قال: فقتل على ذلك الدم سبعين ألفاً من المسلمين وغيرهم، فسكن. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 16644 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, { وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيل} قَالَ: هُوَ قَضَاء مَضَى عَلَيْهِمْ. علوا كبيرا} أراد التكبر والبغي والطغيان والاستطالة والغلبة والعدوان. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ, قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. صدقني ستعيده هذا المقطع أكثر من مرة تلاوة مرئية رهيبة للشيخ المنشاوي. وقاله ابن عباس أيضا. حَدَّثَنَا بِذَلِكَ اِبْن حُمَيْد, عَنْ سَلَمَة عَنْهُ. كَيْف وَيَدَايَ مَبْسُوطَتَانِ بِالْخَيْرِ, أُنْفِق كَيْف أَشَاء, وَمَفَاتِيح الْخَزَائِن عِنْدِي لَا يَفْتَحهَا وَلَا يُغْلِقهَا غَيْرِي! أَمْ كَيْف تَزْكُو عِنْدِي صَدَقَاتهمْ وَهُمْ يَتَصَدَّقُونَ بِأَمْوَالِ غَيْرهمْ ؟! 16648 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد: كَانَ إِفْسَادهمْ الَّذِي يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْض مَرَّتَيْنِ: قَتْل زَكَرِيَّا وَيَحْيَى بْن زَكَرِيَّا, سَلَّطَ اللَّه عَلَيْهِمْ سَابُور ذَا الْأَكْتَاف مَلِكًا مِنْ مُلُوك فَارِس, مَنْ قَتَلَ زَكَرِيَّا, وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ بُخْتَنَصَّرَ مَنْ قَتَلَ يَحْيَى. ثم قال تعالى: { إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها} أي فعليها، كما قال تعالى: { من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها} ، وقوله: { فإذا جاء وعد الآخرة} قال مجاهد: بعث عليهم بختنصر في الآخرة، كما أخرجه عنه ابن أبي حاتم.
16645 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيل} قَضَاء قَضَاهُ عَلَى الْقَوْم كَمَا تَسْمَعُونَ. من أعظم التلاوات المنشاوية التي أثبت فيها أبداعه في قرأة القرآن الكريم. وهذا صحيح إلى سعيد بن المسيب وهذا هو المشهور. أَلَا وَإِنَّ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء, إِنَّمَا يَتَرَاحَم الْمُتَرَاحِمُونَ بِفَضْلِهَا; أَوْ لِأَنَّ الْبُخْل يَعْتَرِينِي! وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب المنشاوي تلاوة خاشعة. الشيخ الش عراوي يفسر لتفسدن في الارض مرتين بني إسرائيل. وَكَيْف أُنَوِّر صَلَاتهمْ, وَقُلُوبهمْ صَاغِيَة إِلَى مَنْ يُحَارِبنِي وَيُحَادّنِي, وَيَنْتَهِك مَحَارِمِي ؟! ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 16642 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد, فِي قَوْل اللَّه: { وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيل} قَالَ: أَعْلَمْنَاهُمْ. وَأَمَّا قَوْله: { وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا} فَقَدْ ذَكَرْنَا قَوْل مَنْ قَالَ: يَعْنِي بِهِ: اِسْتِكْبَارهمْ عَلَى اللَّه بِالْجَرَاءَةِ عَلَيْهِ, وَخِلَافهمْ أَمْره. وقضينا الي بني إسرائيل رائعه للشيخ المنشاوي رحمه الله تعالى. قَالَ أَبُو جَعْفَر: فَعَلَى الْقَوْل الَّذِي ذَكَرْنَا عَنْ اِبْن عَبَّاس مِنْ رِوَايَة السُّدِّيّ, وَقَوْل اِبْن زَيْد, كَانَ إِفْسَاد بَنِي إِسْرَائِيل فِي الْأَرْض الْمَرَّة الْأُولَى قَتْلهمْ زَكَرِيَّا نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, مَعَ مَا كَانَ سَلَفَ مِنْهُمْ قَبْل ذَلِكَ وَبَعْده, إِلَى أَنْ بَعَثَ اللَّه عَلَيْهِمْ مَنْ أَحَلَّ عَلَى يَده بِهِمْ نِقْمَته مِنْ مَعَاصِي اللَّه, وَعُتُوّهُمْ عَلَى رَبّهمْ.
أَنَّ زَكَرِيَّا مَاتَ مَوْتًا وَلَمْ يُقْتَل, وَأَنَّ الْمَقْتُول إِنَّمَا هُوَ شعياء, وَإِنَّ بُخْتَنَصَّرَ هُوَ الَّذِي سُلِّطَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل فِي الْمَرَّة الْأُولَى بَعْد قَتْلهمْ شعياء. وَكَانَ مُجَاهِد يَقُول فِي ذَلِكَ مَا: 16652 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد { وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا} قَالَ: وَلَتَعْلُنَّ النَّاس عُلُوًّا كَبِيرًا. يخبر تعالى أنه قضى إلى بني إسرائيل في الكتاب، أي تقدم إليهم وأخبرهم في الكتاب الذي أنزله عليهم أنهم سيفسدون في الأرض مرتين ويعلون علواً كبيراً، أي يتجبرون ويطغون ويفجرون على الناس، كقوله تعالى: { وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين} أي تقدمنا إليه وأخبرناه بذلك وأعلمناه به. 16643 - حَدَّثَنِي عَلِيّ بْن دَاوُدَ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, فِي قَوْله: { وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيل} يَقُول: أَعْلَمْنَاهُمْ. سورة الاسراء الايات 4 - 7.
واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل
وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: أَخْبَرَنَا. وقد اختلف المفسرون في هؤلاء المسلطين عليهم من هم؟ فعن ابن عباس وقتادة: أنه جالوت وجنوده سلط عليهم أولاً ثم أديلوا عليه بعد ذلك؛ وقتل داود جالوت، ولهذا قال: { ثم رددنا لكم الكرة عليهم} الآية. وقيل: العمالقة، وقيل: قوم مؤمنون أي الكرة الآخرة، أي إذا أفسدتم الكرة الثانية وجاء أعداؤكم { ليسوءوا وجوهكم}: أي يهينوكم ويقهروكم، { وليدخلوا المسجد} أي بيت المقدس { كما دخلوه أول مرة}: أي في التي جاسوا فيها خلال الديار، { وليتبروا}: أي يدمروا ويخربوا { ما علوا} أي ما ظهروا عليه { تتبيرا. فَأَتَى النَّبِيّ شعياء مَلِك بَنِي إِسْرَائِيل صِدِّيقَة, فَقَالَ لَهُ: إِنَّ رَبّك قَدْ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ آمُرك أَنْ تُوصِي وَصِيَّتك, وَتَسْتَخْلِف مَنْ شِئْت عَلَى مُلْكك مِنْ أَهْل بَيْتك, فَإِنَّك مَيِّت; فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ شعياء لِصِدِّيقَة, أَقْبَلَ عَلَى الْقِبْلَة, فَصَلَّى وَسَبَّحَ وَدَعَا وَبَكَى, فَقَالَ وَهُوَ يَبْكِي وَيَتَضَرَّع إِلَى اللَّه بِقَلْبٍ مُخْلِص وَتَوَكُّل وَصَبْر وَصِدْق وَظَنّ صَادِق.
غادر الدنيا قليلا مع الص وت الباكي الشيخ محمد ص ديق المنشاوي رحمه الله تعالى. وقوله: { عبادا لنا} قال ابن عباس وقتادة: بعث اللّه عليهم جالوت، أخرجه ابن أبي حاتم، وفي العجائب للكرماني: قيل هم سنحاريب وجنوده. وعلى قول قتادة يكون { إلى} بمعنى على؛ أي قضينا عليهم وحكمنا. وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا. وقضينا إلي بني اسرائيل لتفسدن في الأرض مرتين ياسر الدوسري. فَلَمَّا فَرَغَ نَبِيّهمْ شعياء إِلَيْهِمْ مِنْ مَقَالَته, عَدَوْا عَلَيْهِ فِيمَا بَلَغَنِي لِيَقْتُلُوهُ, فَهَرَبَ مِنْهُمْ, فَلَقِيَتْهُ شَجَرَة, فَانْفَلَقَتْ فَدَخَلَ فِيهَا, وَأَدْرَكَهُ الشَّيْطَان فَأَخَذَ بِهُدْبَةٍ مِنْ ثَوْبه فَأَرَاهُمْ إِيَّاهَا, فَوَضَعُوا الْمِنْشَار فِي وَسَطهَا فَنَشَرُوهَا حَتَّى قَطَعُوهَا, وَقَطَعُوهُ فِي وَسَطهَا. حَدَّثَنَا الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله.
الشيخ الشعراوي - فيديو. وَأَمَّا عَلَى قَوْل اِبْن إِسْحَاق الَّذِي رَوَيْنَا عَنْهُ, فَكَانَ إِفْسَادهمْ الْمَرَّة الْأُولَى مَا وَصَفَ مِنْ قَتْلهمْ شعياء بْن أمصيا نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. والمعنى بالكتاب اللوح المحفوظ. رائعة الروائع للشيخ محمد صديق المنشاوى وقضينا إلى بنى إسرائيل فى الكتاب. قال ابن عباس { حصيرا} أي سجناً. في الأرض} يريد أرض الشام وبيت المقدس وما والاها.
compagnialagiostra.com, 2024