تفسير الشوكاني (فتح القدير) 1-2 ج1: تفسير الشوكاني-فتح القدير 1/2 - محمد بن علي/الشوكاني – وقل ربي ادخلني مدخل صدق

Tuesday, 25-Jun-24 21:31:16 UTC

وروى وسعيد بن جبير الأعمش عن مجاهد قال: حل سراويله فتمثل له يعقوب ، وقال له: يا يوسف! وقرأ أبو جعفر وشيبة ونافع " وقالت هيت لك " بكسر الهاء وفتح التاء. Advanced Book Search. لعلم السامع; أي لكان ما كان. محمود بن أحمد العينتابي/بدر الدين العيني. معنى هيت لك أثر في حياتك. فراش الحرير قد فرشته لك ، قم فاقض حاجتي ، قال: إذا يذهب من الجنة نصيبي; إلى غير ذلك من كلامها وهو يراجعها; إلى أن هم بها. دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان.

• معنى هيت لك سر عند الله
• معنى هيت لك قلب ازعل
• معنى هيت لك أثر في حياتك
• فقدموا بين يدي نجواكم صدقة
• فقدموا بين يدي نجواكم صدقة تفسير
• فقدموا بين يدي نجواكم صدقة تفسير الايه
• وفي بضع أحدكم صدقة

معنى هيت لك سر عند الله

أنت مكتوب في ديوان الأنبياء وتعمل عمل السفهاء ؟! معنى هيت لك سر عند الله. ص: 149] قوله تعالى: لولا أن رأى برهان ربه " أن " في موضع رفع أي لولا رؤية برهان ربه والجواب محذوف. والسوء الشهوة ، والفحشاء المباشرة. وقرأ الباقون بفتح اللام ، وتأويلها: الذين أخلصهم الله لرسالته; وقد كان يوسف - صلى الله عليه وسلم - بهاتين الصفتين; لأنه كان مخلصا في طاعة الله تعالى ، مستخلصا لرسالة الله تعالى. الإجابات الواضحات لسؤالات القراءات - القراءات العشر المتواترة أصولا وفرشا.

قلت: وإذا تقررت عصمته وبراءته بثناء الله تعالى عليه فلا يصح ما قال مصعب بن عثمان: إن سليمان بن يسار كان من أحسن الناس وجها ، فاشتاقته امرأة فسامته نفسها فامتنع عليها وذكرها ، فقالت: إن لم تفعل لأشهرنك; فخرج وتركها ، فرأى في منامه يوسف الصديق - عليه السلام - جالسا فقال: أنت يوسف ؟ فقال: أنا يوسف الذي هممت ، وأنت سليمان الذي لم تهم ؟! عمدة القاري شرح صحيح البخاري 1-25 ج18. حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير البيضاوي 1-8 ج2 - محمد مصلح القوجوي/محي الدين شيخ زاده. اذهب فاستعرض العرب حتى تنتهي إلى اليمن هل تعرف أحدا يقول هذا ؟! قلت: وهذا كان سبب ثناء الله تعالى على ذي الكفل حسب ما يأتي بيانه في [ ص] إن شاء الله تعالى. قال والكسائي: لا تقطعوا في القرآن; فإنما هو مثل قول أحدكم: هلم وتعال.

قال النحاس: فيها سبع قراءات; فمن أجل ما فيها وأصحه إسنادا ما رواه الأعمش عن أبي وائل قال: سمعت يقرأ عبد الله بن مسعود هيت لك قال فقلت: إن قوما يقرءونها " هيت لك " فقال: إنما أقرأ كما علمت. قال السدي أبو عبيد: كان الكسائي يقول: هي لغة لأهل حوران وقعت إلى [ ص: 145] أهل الحجاز معناه تعال; قال أبو عبيد: فسألت شيخا عالما من حوران فذكر أنها لغتهم; وبه قال عكرمة. قال أبو جعفر: وبعضهم يقول عن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يبعد ذلك; لأن قوله: إنما أقرأ كما علمت يدل على أنه مرفوع ، وهذه القراءة بفتح التاء والهاء هي الصحيحة من قراءة عبد الله بن مسعود ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وعكرمة; وبها قرأ أبو عمرو بن العلاء وعاصم والأعمش وحمزة. تفسير الشوكاني (فتح القدير) 1-2 ج1: تفسير الشوكاني-فتح القدير 1/2 - محمد بن علي/الشوكاني. وما روي من أنه قيل له: تكون في ديوان الأنبياء وتفعل فعل السفهاء.

واختلف العلماء في همه. وجواب لولا على هذا محذوف; أي لولا أن رأى برهان ربه لأمضى ما هم به; ومثله كلا لو تعلمون علم اليقين وجوابه لم تتنافسوا; قال ابن عطية: روي هذا القول عن ابن عباس وجماعة من السلف ، وقالوا: الحكمة في ذلك أن يكون مثلا للمذنبين [ ص: 147] ليروا أن توبتهم ترجع إلى عفو الله تعالى كما رجعت ممن هو خير منهم ولم يوبقه القرب من الذنب ، وهذا كله على أن هم يوسف بلغ فيما روت هذه الفرقة إلى أن جلس بين رجلي زليخاء وأخذ في حل ثيابه وتكته ونحو ذلك ، وهي قد استلقت له; حكاه الطبري. قال: كان ابن العربي بمدينة السلام إمام من أئمة الصوفية - وأي إمام - يعرف بابن عطاء! قال ابن عباس والحسن: " هيت " كلمة بالسريانية تدعوه إلى نفسها. قال النحاس: وهي جيدة عند البصريين; لأنه يقال: هاء الرجل يهاء ويهيء هيأة فهاء يهيء مثل جاء يجيء وهئت مثل جئت. وقيل: السوء خيانة صاحبه ، والفحشاء ركوب الفاحشة. عمدة القارئ شرح صحيح البخاري الجزء الثالث عشر 17*24 Omdat Al Karee V13. والرود والرياد طلب الكلأ; وقيل: هي من رويد; يقال: فلان يمشي رويدا ، أي برفق; فالمراودة الرفق في الطلب; يقال في الرجل: راودها عن نفسها ، وفي المرأة راودته عن نفسه. بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز 1-6 ج6. قوله تعالى: قال معاذ الله أي أعوذ بالله وأستجير به مما دعوتني إليه; وهو مصدر ، أي أعوذ بالله معاذا; فيحذف المفعول وينتصب المصدر بالفعل المحذوف ، ويضاف المصدر إلى اسم الله كما يضاف المصدر إلى المفعول ، كما تقول: مررت بزيد مرور عمرو أي كمروري بعمرو. وكسر الهاء في " هيت " لغة لقوم يؤثرون كسر الهاء على فتحها. قال: وقال قوم جرى من القشيري أبو نصر يوسف هم ، وكان ذلك الهم حركة طبع من غير تصميم للعقد على الفعل; وما كان من هذا القبيل لا يؤخذ به العبد ، وقد يخطر بقلب المرء وهو صائم شرب الماء البارد; وتناول الطعام اللذيذ; فإذا لم يأكل ولم يشرب ، ولم يصمم عزمه على الأكل والشرب لا يؤاخذ بما هجس في النفس; والبرهان صرفه عن هذا الهم حتى لم يصر عزما مصمما. عمدة القارئ شرح صحيح البخاري الجزء الثالث عشر 17*24 Omdat Al Karee V13 - dar al fikr, العيني, hadith, fikh, islamicbooks. قالوا: والانكفاف في مثل هذه الحالة دال على الإخلاص ، وأعظم للثواب. ما أحسن عينيك ؟ قال: بهما أنظر إلى ربي.

معنى هيت لك قلب ازعل

قلت: هذا قول حسن; وممن قال به الحسن. أحبائي الاكارم ورد الاستفسار في موضوع مطول ولضيق الوقت اكتفيت بالمشاركه معكم حول المعنى ولكن خارج صفحات الموضوع. وغلقت الأبواب غلق للكثير ، ولا يقال: غلق الباب; وأغلق يقع للكثير والقليل; كما قال في الفرزدق: أبي عمرو بن العلاء. قال: هو أول شيء يبلى مني في قبري; قالت: يا يوسف! تفسير الشوكاني (فتح القدير) 1-2 ج1: تفسير الشوكاني-فتح القدير 1/2. وأصل المراودة الإرادة والطلب برفق ولين. معنى هيت لك قلب ازعل. وقال الشاعر في علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أبلغ أمير المؤمنين أخا العراق إذا أتيتا. وقرأ يحيى بن وثاب " وقالت هيت لك " بكسر الهاء وبعدها ياء ساكنة والتاء مضمومة. محمد مصلح القوجوي/محي الدين شيخ زاده. قال ابن عباس: ولما قال: ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب قال له جبريل: ولا حين هممت بها يا يوسف ؟! وقالت هيت لك أي هلم وأقبل وتعال; ولا مصدر له ولا تصريف.

You have reached your viewing limit for this book (. Pages displayed by permission of. إنه لا يفلح الظالمون وفي الخبر أنها قالت له: يا يوسف! وعن ابن عامر وأهل الشام: " وقالت هئت " بكسر الهاء وبالهمزة وبفتح التاء; قال أبو جعفر: " هئت لك " بفتح التاء لالتقاء الساكنين ، لأنه صوت نحو مه وصه يجب ألا يعرب ، والفتح خفيف; لأن قبل التاء ياء مثل أين وكيف; ومن كسر التاء فإنما كسرها لأن الأصل الكسر; لأن الساكن إذا حرك حرك إلى الكسر ، ومن ضم فلأن فيه معنى الغاية; أي قالت: دعائي لك ، فلما حذفت الإضافة بني على الضم; مثل حيث وبعد. By dar al fikr, العيني, hadith, fikh, islamicbooks. أبي إسحاق إبراهيم بن علي/الفيروزآبادي. وقال أحمد بن يحيى: أي همت زليخاء بالمعصية وكانت مصرة ، وهم يوسف ولم يواقع ما هم به; فبين الهمتين فرق ، ذكر هذين القولين الهروي في كتابه. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وفي صحيح مسلم عن - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أبي هريرة قالت الملائكة رب ذاك عبدك يريد أن يعمل سيئة وهو أبصر به فقال ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها وإن تركها فاكتبوها له حسنة إنما تركها من جراي.

تكلم يوما على يوسف وأخباره حتى ذكر تبرئته مما نسب إليه من مكروه; فقام رجل من آخر مجلسه وهو مشحون بالخليقة من كل طائفة فقال: يا شيخ! ما زلت أغلق أبوابا وأفتحها حتى أتيت أبا عمرو بن عمار. والرود التأني; يقال: أرودني أمهلني. يقال: إنها كانت سبعة أبواب غلقتها ثم دعته إلى نفسها.

وقيل: إن هم يوسف كان معصية ، وأنه جلس منها مجلس الرجل من امرأته ، وإلى هذا القول ذهب معظم المفسرين وعامتهم ، فيما ذكر ، القشيري أبو نصر وابن الأنباري والنحاس وغيرهم. محمد بن علي/الشوكاني. إن العراق وأهله سلم إليك فهيت هيتا. والآخر: أن يكون فعلا من هاء يهيء مثل جاء يجيء; فيكون المعنى في " هئت " أي حسنت هيئتك ، ويكون " لك " من كلام آخر ، كما تقول: لك أعني. قوله تعالى: كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء الكاف من كذلك يجوز أن تكون رفعا ، بأن يكون خبر ابتداء محذوف ، التقدير: البراهين كذلك ، ويكون نعتا لمصدر محذوف; أي أريناه البراهين رؤية كذلك.

معنى هيت لك أثر في حياتك

وقال ابن عباس: بدت كف مكتوب عليها وإن عليكم لحافظين وقال قوم: تذكر عهد الله وميثاقه. القيطون فرشته لك فادخل معي ، قال: القيطون لا يسترني من ربي. قال الغزنوي: مع أن لزلة الأنبياء حكما: زيادة الوجل ، وشدة الحياء بالخجل ، والتخلي عن عجب العمل ، والتلذذ بنعمة العفو بعد الأمل ، وكونهم أئمة رجاء أهل الزلل. وقال الكسائي أيضا: لم تحك " هئت " عن العرب. أدنو منك وتتباعد مني ؟! قال الزجاج: أجود القراءات " هيت " بفتح الهاء والتاء; قال طرفة: بفتح الهاء والتاء.

فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير. وقال مجاهد وغيره: هي لغة عربية تدعوه بها إلى نفسها ، وهي كلمة حث وإقبال على الأشياء; قال الجوهري: يقال هوت به وهيت به إذا صاح به ودعاه; قال: قد رابني أن الكري أسكتا لو كان معنيا بها لهيتا. وروي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وابن عباس ومجاهد وعكرمة: " وقالت هئت لك " بكسر الهاء وبعدها همزة ساكنة والتاء مضمومة. ومن همز وضم التاء فهو فعل بمعنى تهيأت لك; وكذلك من قرأ " هيت لك ". وبالجملة: فذلك البرهان آية من آيات الله أراها الله يوسف حتى قوي إيمانه ، وامتنع عن المعصية. فإذا يوسف هم وما تم ؟ قال: نعم! وقيل: السوء عقوبة الملك العزيز. قال: في الرحم صورني ربي; قالت: يا يوسف ما أحسن شعرك! وقال مجاهد: حل السراويل حتى بلغ الأليتين ، وجلس منها مجلس الرجل من امرأته. وقال والسدي الزجاج: أي إن الله ربي تولاني بلطفه ، فلا أرتكب ما حرمه. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وقيل: رأى صورة يعقوب على الجدران عاضا على أنملته يتوعده فسكن ، وخرجت شهوته من أنامله; قاله قتادة ومجاهد والحسن والضحاك.

وروى سفيان عن أبي حصين عن سعيد بن جبير قال: مثل له يعقوب فضرب صدره فخرجت شهوته من أنامله ، قال مجاهد: فولد لكل واحد من أولاد يعقوب اثنا عشر ذكرا إلا يوسف لم يولد له إلا غلامان ، ونقص بتلك الشهوة ولده; وقيل غير هذا. فإن كان ما يهم به العبد من السيئة يكتب له بتركها حسنة فلا ذنب; وفي الصحيح: إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم به وقد تقدم. وقراءة أهل المدينة فيها قولان: أحدهما: أن يكون الفتح لالتقاء الساكنين كما مر. وقيل: هم بها تمنى زوجيتها. وقيل: هم بها أي بضربها ودفعها عن نفسه ، والبرهان كفه عن الضرب; إذ لو ضربها لأوهم أنه قصدها بالحرام فامتنعت فضربها. حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير البيضاوي 1-8 ج2. وقرأ عبد الله بن مسعود ابن أبي إسحاق النحوي " قالت هيت لك " بفتح الهاء وكسر التاء.

فانظر إلى حلاوة العالم والمتعلم ، وانظر إلى فطنة العامي في سؤاله ، وجواب العالم في اختصاره واستيفائه; ولذلك قال علماء الصوفية: إن فائدة قوله: ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما إنما أعطاه ذلك إبان غلبة الشهوة لتكون له سببا للعصمة. قال أبو حاتم: كنت أقرأ غريب القرآن على أبي عبيدة فلما أتيت على قوله: [ ص: 146] ولقد همت به وهم بها الآية ، قال أبو عبيدة: هذا على التقديم والتأخير; كأنه أراد ولقد همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها. قال جميل: هممت بهم من بثينة لو بدا شفيت غليلات الهوى من فؤاديا.

قوله تعالى: " أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات " الخ، الآية ناسخة لحكم الصدقة المذكور في الآية السابقة، وفيه عتاب شديد لصحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين حيث إنهم تركوا مناجاته صلى الله عليه وآله وسلم خوفا من بذل المال بالصدقة فلم يناجه أحد منهم إلا علي عليه السلام فإنه ناجاه عشر نجوات كلما ناجاه قدم بين يدي نجواه صدقة ثم نزلت الآية ونسخت الحكم. سأل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه بالمسألة, فوعظهم الله. فقدموا بين يدي نجواكم صدقة تفسير الايه. Ibn 'Arabi: Ahkam al-Qur an). ابن عباس, قوله: { فقدموا بين يدي نجواكم صدقة} وذاك أن المسلمين أكثروا. At last, Allah willed to relieve His Prophet of this burden.. (Ibn Jarir). يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي كان عندي دينار فصرفته بعشرة.

فقدموا بين يدي نجواكم صدقة

يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ثم تلا هذه الآية " يا أيها الذين. That is better for you and purer. ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة} قال: إنها منسوخة ما كانت إلا. Whoever desired to have private counsel with him, he would oblige him Often it so happened that the people would ask for private counsel in matters in which there was no real need.

Ibn Jarir, Tirmidhi, Musnad Abu ya'/a). وقوله: " ذلك خير لكم وأطهر " تعليل للتشريع نظير قوله: " وأن تصوموا خير لكم " البقرة: 184، ولا شك أن المراد بكونها خيرا لهم وأطهر أنها خير لنفوسهم وأطهر لقلوبهم ولعل الوجه في ذلك أن الأغنياء منهم كانوا يكثرون من مناجاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يظهرون بذلك نوعا من التقرب إليه والاختصاص به وكان الفقراء منهم يحزنون بذلك وينكسر قلوبهم فأمروا أن يتصدقوا بين يدي نجواهم على فقرائهم بما فيها من ارتباط النفوس وإثارة الرحمة والشفقة والمودة وصلة القلوب بزوال الغيظ والحنق. والله سبحانه يذكر هذه القصة بتفصيلها في القرآن الكريم وهي تدل على. I said: This too is too much. بالطبع ليس معقولا أن نحمل كتاب الله تعالى ما قاله البشر. نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ. لكنهم في الواقع لم يوفقوا بين الآيتين الكريمتين وبين. ناجى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن عشر خصال ثم أنزلت الرخصة وقال ليث. تقييم رائع في زمانه. في تلك الصفحة بمشيئة الله تعالى. يريد أن يفهم القرآن بإخلاص. Bin Aslam says that the Holy Prophet (upon whom be Allah's peace) would never turn down the request of anyone, who wanted to consult him in private. O you who have believed, when you [wish to] privately consult the Messenger, present before your consultation a charity. فقدموا بين يدي نجواكم صدقة تفسير. وهذه السورة برأيي هي من السور التي أنزلها الله.

فقدموا بين يدي نجواكم صدقة تفسير

بيان ذلك هنا، وقد أخذت السورة مني خمسة محاضرات علمية دقيقة حين قمت. فهل هذا كلام يليق برب العالمين. On the other hand, this would give the hypocrites an opportunity to say that Muhammad (upon whom be Allah's peace) was a credulous person, who listened to and believed in whatever anyone told him. قال ابن أبي نجيح عن مجاهد قال نهوا عن مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي بضع أحدكم صدقة. وكان يعمل مثل سكرتيره أو رئيس مكتبه فما معنى دفع الصدقة قبل أن يناجي. آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ. Hadrat 'Ali says when this was enjoined the Holy Prophet asked him, What should be the quantity of the charity? لكنني أقول للملحدين بأن ينتبهوا لبداية.

وكما ترى النبى يقوم بعمل دراسة للسوق. وتفسيرهم يستلزم أن يكون الله. تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا. يعنى الله رجع في كلامه في خلال ساعة ؟؟. الاختفاء والاعتماد على قوة الجماعة وعلى المنطق بجوار الاعتماد على. Gold equal to a barley grain. المغيرة, عن سالم بن أبي الجعد, عن علي بن علقمة الأنماري, عن علي, قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما ترى ؟ دينار " قال: لا يطيقون, قال: " نصف دينار ؟ " قال: لا يطيقون قال: " ما ترى ؟ " قال: شعيرة, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " إنك لزهيد " قال علي رضي الله عنه, فبي خفف الله عن هذه الأمة, فعلا خفف عن هذه الامة لمدة ساعة من نهار.

فقدموا بين يدي نجواكم صدقة تفسير الايه

58:12) Believers, when you come to the Messenger for private consultation, offer some charity before your consultation with him. أكتوبر, 2007 06:11 ص. لذلك سنعتبر الله رجع و شق نبيه مرة اخري بعد ان خفف عنه. الاهتمام بالقدرات الأمنية السرية. The Holy Prophet remarked: Your advice is for too little! " فترة الرسالة ليهيئ الناس لوفاة نبيهم وليعلمهم كيف يديروا شؤون دنياهم. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة { إذا. وعلى كان الوحيد الذى قام بدفع المعلوم ربما بنظام المزادات حتى يعمل اخرين. الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم. I said: This is more than the people can afford. As soon as it was enjoined, I offered the charity and consulted the Holy Prophet about a problem. "

حتى يتصدقوا فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب قدم دينارا صدقة تصدق به ثم. بالنسبة للآيتين 12 و13 من سورة المجادلة وقد علق عليهما الملحد وليد. مثله لكن للاسف لم تنطلى الخدعة على احد. وهل من المقبول ان تنتهى الايات بان الله خبير بما يعملون رغم انه اصدر. و لاادرى ماهو المقصود بانهم شقوا عليه بالسؤال هل هذا تعب ؟؟. أكون مخطئا أيضا ولكني مثل الأخ وليد أرى بأن ما كتبه التفاسير تدل على. ما علينا ايضا مادامت حكمته تفوق افكارنا و تتجاوز قدرات احلامنا.

وفي بضع أحدكم صدقة

حتى شقوا عليه, فأراد الله أن يخفف عن نبيه; فلما قال ذلك صبر كثير من الناس, وكفوا عن المسألة, فأنزل الله بعد هذا {. ثم اكتشف كساد البضاعة فتراجع. Ibn Jarir, Hakim, lbn al-Mundhi, `Abd bin Humaid). قيل إنه لم يعمل بهذه الآية قبل نسخها سوى علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

و الدقيقة ب0000 و الحسابة بتحسب. بأن علي بن أبي طالب هو الوحيد الذي عمل بالآية الأولى حين أن عليا هو. Qatadah says that some people talked to the Holy Prophet in private in order to show their superiority to others. إن الله تعالى يقرر في الآية 10 من نفس السورة بأن النجوى عموما من. ووجد انه نجواه لا تسوى اكثر من شعيرة. يذكروا سببا لذلك ونسوا بأن الزكاة ضريبة تدفع وهي أكثر من الصدقة فأين. ويعني ذلك بأنه سبحانه يكره النجوى. وأخيرا ما هو ارتباط الصلاة والزكاة بتركهم للصدقة عند مناجاة الرسول.

وفي قوله: " ذلك " التفات إلى خطاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين خطابين للمؤمنين وفيه تجليل لطيف له صلى الله عليه وآله وسلم حيث إن حكم الصدقة مرتبط بنجواه صلى الله عليه وآله وسلم والالتفات إليه فيما يرجع إليه من الكلام مزيد عناية به. عز وجل الرخصة بعد ذلك { فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم}. قال بعضهم: جمع الصدقات لما أن الخوف لم يكن في الحقيقة من تقديم صدقة واحدة. من قال ان الاسلام لم يكن سباقا لعصره. ما علينا نستكمل التفسير. But if you find not [the means] - then indeed, Allah is Forgiving and Merciful.

وتعود بنا الآيات لتمسح خيبة الامل.