مطعم ويست 14ستيك هاوس (الأسعار + المنيو + الموقع: وما منعنا أن نرسل بالآيات

Saturday, 01-Jun-24 19:29:00 UTC

مطعم رهيب و الجلسات مريحة والاكل كان ممتاز جدا. التقرير الثالث: المطعم نظيم الاكل حلو السعر فوق المتوسط بس حليل. الخدمه سريعه والمطعم نظيف. التقرير الرابع: مبدع متميز متفرد طلبنا كان برجر ويست هاوس وباستا الفريدو وشوربة الفطر لذاذه من الآخر نقصت نجمه عشان صوت الاغاني اللي فوق ما يجوز واحد ياكل ويسمع اغاني والباقي بيرفكت من جلسات وديكو مطعم. The only downside is that the restaurant is quite a distance from the lobby of the hotel, wish they had a buggy service to the venue. تعليم حفر الباطن بوابة. Pool and beach access is included as part of the brunch deal and you are allowed to leave the restaurant with your drinks to sit poolside, so you can make the day as relaxed and casual as you like. رقائق السمك واللحوم المشوية والسوشي – والقائمة تطول وهناك ما يكفي من الطعام حسب الأذواق، خاصة إذا أنت تزور المطعم ضمن مجموعة كبيرة).

1. تعليم حفر الباطن بوابة
2. ويست هاوس حفر الباطن من هنا
3. ويست هاوس حفر الباطن الخدمات الالكترونية
4. ويست هاوس حفر الباطن تعلن عن
5. ويست هاوس حفر الباطن blackboard
6. أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس
7. ان الدين عند الله الاسلام
8. وما منعنا أن نرسل بالآيات

تعليم حفر الباطن بوابة

We visited for Saturday brunch and had a great time. الأطفال: مناسب للأطفال. التصنيف: مجموعات/ أفراد. التقرير الثاني: الماكن رائع جدا الديكور والاستقبال والنظافه والاسعار ممتازه بصراحه اجمل مطعم جيته رغم اني مو من سكان الحفر. برجر اللحم عندهم لذيذ بصراحة جربت كلاسيك وبرغر رمان وبرغر ويست هاوس كلهم حلوين بصراحة بس السعر نوعا ما مرتفع وراح اكرر الزيارة.

ويست هاوس حفر الباطن من هنا

يوجد بالمطعم جلسات خارجيه. الاسم: مطعم ويست 14ستيك هاوس West 14th Steakhouse. النوع: مطعم شرائح اللحم. التقرير الرابع: Amazing food and service. The venue is perfectly suitable for children and it is fun for all the family (not just the adults! مواعيد العمل: ١٢:٠٠–١٠:٣٠م. مطعم وست هاوس حفر الباطن رائع بمعنى الكلمة نظافة الاكل والمشروبات والمكان وجمال الديكور وحسن التعامل يقدم المأكولات المتنوعه والقهوة والعصائر بأنواعها. التقرير الثاني: GREAT RELAXED BRUNH ON SATURDAYS – ITALIAN BEACH VIBE WITH LIVE MUSIC! جميل جدا شوربه الفطر رهيبه وجو ممتاز جلسات خارجيه مضخات لتبريد الجو يصلح للعزاب والعوائل. ويست هاوس حفر الباطن الخدمات الالكترونية. طلبت بيف فيليه باربيكو التقيم 5/5 وايضا شوربة كريمه الفطر التقيم بعد 5/5 كساديا دجاج 4/5 و أيضا طلبت وينجز بافلو 4/5. العنوان: Oceana Beach Club, Palm – دبي. مطعم نظيف جدا والاكل مشهي بصراحة ترتيب جلسات العوائل فخم وانيق يستاهل عشر نجوم المطعم بصراحة كل شيء موفرة. يوجد قفل للباب عشان تاخذون راحتكم وفي فيش للشحن. مواعيد العمل:٦:٠٠ص–١:٠٠ص/الجمعة،الخميس ٦:٠٠ص–١:٣٠ص.

ويست هاوس حفر الباطن الخدمات الالكترونية

Excellent steaks – one of the best I've had in Dubai for awhile. الموقع على خرائط جوجل: للوصول للمطعم عبر خرائط جوجل اضغط هنا. أفضل أطباق مطعم ويست 14ستيك هاوس. تقارير المتابعين للمطعم: التقرير الأول: زرت المطعم عدة مرات هالمره طلبنا باستا الفريدو دجاج ، باستا سبيشل ، تكساس فرايز ، وروكا سالاد، برجر وست هاوس ، بيتزا مارغاريتا ، وشوربة بطاطس بالذره كل الاكل كان لذيذ وراح اكرر الزياره. يتم أيضًا تضمين مجموعة مختارة من المشروبات الكحولية وغير الكحولية (حسب الحزمة التي تختارها). ويست هاوس حفر الباطن blackboard. يوجد غرفة العاب للاطفال. التقرير الثالث: We visited West 14th Steakhouse located in the Dukes Palm Hotel for their Saturday brunch. We had a great time and would visit again soon with family/friends. رقم الهاتف: +97144551101. مطعم ويست 14ستيك هاوس هو مطعم يقدم شرائح اللحم والمأكولات والمشروبات عند نخلة جميرا في دبين مرررررره رهيب للي متعود على الأكل الغربي. مطعم وست هاوس حفر الباطن (الأسعار + المنيو + الموقع). عنوان مطعم وست هاوس حفر الباطن.

ويست هاوس حفر الباطن تعلن عن

Great ambience, tasty comfort food, amazing drinks, live music and quick service. Access to the beach and pool was a wonderful bonus. طلبت شوربا بحري وشوربا بطاطس حلوات بيتزا تشكن حلوه برجر رمان جميل روزيتو حليل. There was live music being played outside and a small dancing area (should you wish to dance). ا لتصنيف: مناسب للعائلة. A selection of alcoholic and non-alcoholic drinks are also included (dependant upon the package you choose).

ويست هاوس حفر الباطن Blackboard

منيو مطعم ويست 14ستيك هاوس. The food was so fresh and the delicious sides. أبو بكر الصديق، المصيف، حفر الباطن. It is in a beautiful location and is just a short walk (5 mins) at the rear of the hotel (it is outside so be prepared for the heat in the summer months). الأسعار: فوق المتوسطة.

In the outdoor area there were various different stations (a hog roast, Estrella on draught, paella, meats, vegetables etc) there was a great selection. الموقع الإلكتروني للمطعم: للدخول للموقع الإلكتروني للمطعم إضغط هنا. They were hosting a special Italian themed event where Spanish Masterchef's were making paella live etc. تقارير المتابعين للمطعم: التقرير الأول: موقع حلو لاكن الستيك جدا جدا جدا سيئ لايوجد سايدز مع الستيك والأسعار جدا غاليه لا انصح بزيارته. The pool was beautifully temperature controlled. As part of the brunch you could choose this in addition to the food that was already being served at your table (fish n' chips, grilled meats, sushi – the list goes on and there is more than enough food to go around, especially if you are visiting in a big group). West 14th Steakhouse is located within Dukes Hotel on the Palm.

كَتَبَ ٱللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِيۤ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ. وفي الدر المنثور أخرج الطيالسي وابن أبي شيبة عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله"]. وهذه صفتهم بحسب ظاهر حالهم وأما بحسب الحقيقة فهم ملحقون بمن تولوهم، قال تعالى: { ومن يتولَّهم منكم فإنه منهم}. فهم في فقر إليه لا يغنيهم عنه أموالهم ولا أولادهم شيئاً فليؤمنوا به وليعبدوه. أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس. قال الله تعالى: كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز. وأما قوله: {ويحسبون أنهم على شيء} أي مستقرون على شيء يصلح أن يستقر عليه ويتمكن فيه فيمكنهم الستر على الحق والمنع عن ظهور كذبهم بمثل الإنكار والحلف الكاذب. وهذه حياة خاصة كريمة لها آثار خاصة ملازمة لسعادة الإنسان الأبدية وراء الحياة المشتركة بين المؤمن والكافر التي لها آثار مشتركة فلها مبدأ خاص وهو روح الإيمان التي تذكرها الآية وراء الروح المشتركة بين المؤمن والكافر.

أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس

قوله تعالى: {استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أُولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون} الاستحواذ الاستيلاء والغلبة، والباقي ظاهر. Get this book in print. م ورضوا عنه} استئناف يعلل قوله: {ويدخلهم جنات} الخ، ورضا الله. قال: ما من مؤمن إلا ولقلبه أُذنان في جوفه: أُذن ينفث فيها الوسواس الخناس وأُذن ينفث فيها الملك فيؤيد الله المؤمن بالملك فذلك قوله: {وأيَّدهم بروح منه}. كتب الله لأغلبن أنا ورسلي. ان الدين عند الله الاسلام. وقوله: {وأيّدهم بروح منه} التأييد التقوية، وضمير الفاعل في {أيّدهم} لله تعالى وكذا ضمير {منه} و "من" ابتدائية، والمعنى: وقوّاهم الله بروح من عنده تعالى، وقيل: الضمير للإيمان، والمعنى: وقوّاهم الله بروح من جنس الإيمان يحيي بها قلوبهم، ولا بأس به.

وفي عبد الرحمن بن ثابت بن قيس بن الشماس استأذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يزور خاله من المشركين فأذن له فلما قدم قرأ عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن حوله من المسلمين الآية. ٱسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ ٱلشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ ٱللَّهِ أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الخَاسِرُونَ. أما من حيث الحجة فإن الإنسان مفطور على صلاحية إدراك الحق والخضوع له فلو بيّن له الحق من السبيل التي يألفها لم يلبث دون أن يعقله وإذا عقله اعترفت له فطرته وخضعت له طوّيته وإن لم يخضع له عملاً اتباعاً لهوىً أو أي مانع يمنعه عن ذلك. قال: هو قوله: {وأيَّدهم بروح منه} ذلك الذي يفارقه. تذكر الآيات قوماً من المنافقين يتولّون اليهود ويوادّونهم وهم يحادُّون الله ورسوله وتذمّهم على ذلك وتهدِّدهم بالعذاب والشقوة تهديداً شديداً، وتقطع بالآخرة أن الإيمان بالله واليوم الآخر يمنع عن موادَّة من يحادّ الله ورسوله كائناً من كان، وتمدح المؤمنين المتبرئين من أعداء الله وتعدهم إيماناً مستقراً وروحاً من الله وجنة ورضواناً. الأنفال: 53] وقد اشترط الله عليهم حين أكمل دينهم وأمّنهم من عدوهم أن يخشوه إذ قال: {اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني}. تفسير أبي بكر الجزائري (أيسر التفاسير) 1-5 ج5 - أبو بكر جابر/الجزائري. أي كتب الله في اللوح المحفوظ وحكم بأن النصرة له ولكتابه ورسله وعباده المؤمنين. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). عليه السلام: في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا زنا الرجل فارقه روح الإيمان.

أقول: قد تبين مما تقدم في ذيل الآية أن هذه الروح من مراتب الروح الإنساني ينالها المؤمن عندما يستكمل الإيمان فليست مفارقة له كما أن الروح النباتية والحيوانية والإنسانية المشتركة بين المؤمن والكافر من مراتب روحه غير مفارقة له غير أنها تبتدئ هيئة حسنة في النفس ربما زالت لعروض هيئة سيئة تضادّها ثم ترجع إذا زالت الموانع المضادة حتى إذا استقرت ورسخت وتصوّرت النفس بها ثبتت ولم تتغير. ومن هذا القبيل سؤالهم الرد إلى الدنيا يومئذ، والخروج من النار وخصامهم في النار وغير ذلك مما يقصُّه القرآن الكريم، وهم يشاهدون مشاهدة عيان أن لا سبيل إلى شيء من ذلك واليوم يوم جزاء لا يوم عمل. Advanced Book Search. عنهم رحمته لهم لإخلاصهم الإيمان له ورضاهم عنه وابتهاجهم بما رزقهم من الحياة الطيبة والجنة. ثم الروح - على ما يتبادر من معناها - هي مبدأ الحياة التي تترشح منها القدرة والشعور فإبقاء قوله: {وأيَّدهم بروح منه} على ظاهره يفيد أن للمؤمنين وراء الروح البشرية التي يشترك فيها المؤمن والكافر روحاً أخرى تفيض عليهم حياة أخرى وتصاحبها قدرة وشعور جديدان، وإلى ذلك يشير قوله تعالى: { أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها}. أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً إِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ. You have reached your viewing limit for this book (. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. تفسير القران العظيم الجزء الخامس - ابن كثير. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. قوله تعالى: {كتب الله لأغلبنَّ أنا ورسلي إن الله قوي عزيز} الكتابة هي القضاء منه تعالى. وفي الكافي بإسناده إلى أبان بن تغلب عن أبي عبد الله. دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان. أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. وما في الآية من طيب الحياة يلازم طيب أثرها وهو القدرة والشعور المتفرع عليهما الأعمال الصالحة، وهما المعبر عنهما في آية الأنعام المذكورة آنفاً بالنور ونظيرها قوله: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً تمشون به}.

ان الدين عند الله الاسلام

قوله تعالى: {ألم ترَ إلى الذين تولَّوا قوماً غضب الله عليهم} الخ، القوم المغضوب عليهم هم اليهود، قال تعالى: { من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبَدَ الطاغوت}. وفيه بإسناده إلى ابن بكير قال: قلت لأبي جعفر. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج12 - أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. وقوله: {ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها} وعد جميل ووصف لحياتهم الآخرة الطيبة. الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني. وظاهر إطلاق الغلبة شمولها للغلبة من حيث الحجة ومن حيث التأييد الغيبي ومن حيث طبيعة الإيمان بالله ورسوله.

وهذه روايات لا يلائمها ما في الآيات من الاتصال الظاهر. المؤمنون: 44]، وعلى ذلك جرت السنة الإلهية وقد أجمل ذكرها في قوله: { ولكل أُمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون}. الأنعام: 23] أن حلفهم على الكذب يوم القيامة مع ظهور حقائق الأمور يومئذ من ظهور ملكاتهم هناك لرسوخها في نفوسهم في الدنيا فقد اعتادوا فيها على إظهار الباطل على الحق بالأيمان الكاذبة وكما يعيشون يموتون وكما يموتون يبعثون. المائدة: 51]، فلا منافاة بين قوله: {ما هم منكم ولا منهم} وقوله: {فإنه منهم}. قيل: إنما كانوا في الأذلِّين لأن ذلة أحد المتخاصمين على مقدار عزة الآخر وإذ كانت العزة لله جميعاً فلا يبقى لمن حادَّه إلا الذلة محضاً. وما منعنا أن نرسل بالآيات. قوله تعالى: {اتخذوا أيمانهم جُنّة فصدُّوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين} الأيمان جمع يمين وهو الحلف، والجنة السترة التي يتقى بها الشر كالترس، والمهين اسم فاعل من الإهانة بمعنى الإذلال والإخزاء. واحتمل بعضهم أن ضمير {هم} للقوم وهم اليهود وضمير {منهم} للموصول وهم المنافقون، والمعنى: تولوا اليهود الذين ليسوا منكم وأنتم مؤمنون ولا من هؤلاء المنافقين أنفسهم بل أجنبيون برآء من الطائفتين، وفيه نوع من الذمّ، وهو بعيد. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير. ويمكن أن يكون قيداً لقوله: {فيحلفون له} فيكون من قبيل ظهور الملكات يومئذ كما تقدم في معنى حلفهم آنفاً، ويكون قوله: {ألا إنهم هم الكاذبون} حكماً منه تعالى بكذبهم يوم القيامة أو مطلقاً. أقول: ليس معناه تفسير الروح بالملك بل الملك يصاحب الروح ويعمل به، قال تعالى: { ينزِّل الملائكة بالروح من أمره}. قوله تعالى: {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادُّون من حادَّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم} الخ، نفي وجدان قوم على هذه الصفة كناية عن أن الإيمان الصادق بالله واليوم الآخر لا يجامع موادَّة أهل المحادَّة والمعاندة من الكفار ولو قارن أي سبب من أسباب المودة كالأبوة والبنوة والأخوة وسائر أقسام القرابة فبين الإيمان وموادة أهل المحادة تضادّ لا يجتمعان لذلك. وبذلك يظهر أن المراد بقوله.

إن الله سبحانه قوي لا يعجزه شيء، عزيز على خلقه. قوله تعالى: {إن الذين يحادُّون الله ورسوله أولئك في الأذلِّين} تعليل لكونهم هم الخاسرين أي إنما كانوا خاسرين لأنهم يحادُّون الله ورسوله بالمخالفة والمعاندة والمحادُّون لله ورسوله في جملة الأذلِّين من خلق الله تعالى. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. والمعنى: هيّأ الله لهم عذاباً شديداً لاستمرارهم على عملهم السيء. Pages displayed by permission of. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. قوله تعالى: {لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئاً أُولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} أي إن الذي دعاهم إلى ما هم عليه متاع الحياة الدنيا الذي هو الأموال والأولاد لكنهم في حاجة إلى التخلص من عذاب خالد لا يقضيها لهم إلا الله. عليه السلام: بروح تحضره، وقوله: فهي معه، حضور صورتها حضور الهيئة العارضة القابلة للزوال، وبقوله: تسيخ في الثرى زوال الهيئة على طريق الاستعارة، وكذا قوله صلى الله عليه وآله وسلم في الرواية السابقة: فارقه روح الإيمان.

وما منعنا أن نرسل بالآيات

وقد بان أن قوله: {ولو كانوا آباءهم} الخ، إشارة إلى أسباب المودة مطلقاً وقد خصَّت مودة النسب بالذكر لكونه أقوى أسباب المودة من حيث ثباته وعدم تغيره. قوله تعالى: {يوم يبعثهم الله جميعاً فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء} الخ، ظرف لما تقدم من قوله: {أعد الله لهم عذاباً شديداً} أو لقوله: {أُولئك أصحاب النار}، وقوله: {فيحلفون له كما يحلفون لكم} أي يحلفون لله يوم البعث كما يحلفون لكم في الدنيا. الميزان في تفسير القرآن. تفسير أبي بكر الجزائري (أيسر التفاسير) 1-5 ج5. والمعنى: اتخذوا أيمانهم سترة يدفعون بها عن نفوسهم التهمة والظنة كلما ظهر منهم أمر يريب المؤمنين فصرفوا أنفسهم وغيرهم عن سبيل الله وهو الإسلام فلهم - لأجل ذلك - عذاب مُذل مُخزٍ. أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلاَ مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى ٱلْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ. وفيه بإسناده إلى محمد بن سنان عن أبي خديجة قال: دخلت على أبي الحسن. أقول: الظاهر أنه من قبيل تطبيق الآية على القصة ونظائره كثيرة، ولذا ورد في قوله تعالى: {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر} أنه نزل في أبي عبيدة بن الجراح قتل أباه يوم بدر وفي بعضها أنه نزل في أبي بكر سبّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم فصكّه أبو بكر صكّة سقط على الأرض فنزلت الآية. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج12. أبو بكر جابر/الجزائري.

ٱتَّخَذْوۤاْ أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ. وفي قوله: {ألا إن حزب الله} وضع الظاهر موضع الضمير ليجري الكلام مجرى المثل السائر. الأنعام: 122]، وقوله: { من عمل صالحاً من ذكر أو أُنثى وهو مؤمن فلنحيينّه حياة طيبة}. وقوله: {ما هم منكم ولا منهم} ضمير {هم} للمنافقين وضمير {منهم} لليهود، والمعنى: أن هؤلاء المنافقين لتذبذبهم بين الكفر والإيمان ليسوا منكم ولا من اليهود، قال تعالى: { مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء}. وأما الغلبة من حيث التأييد الغيبي والقضاء للحق على الباطل فيكفي فيها أنواع العذاب التي أنزلها الله تعالى على مكذبي الأمم الماضين كقوم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وعلى آل فرعون وغيرهم ممن يشير تعالى إليهم بقوله: { ثم أرسلنا رسلنا تترى كلما جاء أُمة رسولها كذَّبوه فأتبعنا بعضهم بعضاً وجعلناهم أحاديث فبُعداً لقوم لا يؤمنون}. وعلى هذا فلا موجب لما ذكروا أن المراد بالروح نور القلب وهو نور العلم الذي يحصل به الطمأنينة وأن تسميته روحاً مجاز مرسل لأنه سبب للحياة الطيبة الأبدية أو من الاستعارة لأنه في ملازمته وجوه العلم الفائض على القلب - والعلم حياة القلب كما أن الجهل موته - يشبه الروح المفيض للحياة. فيمكن أن يكون قيداً لقوله: {كما يحلفون لكم} فيكون إشارة إلى وصفهم في الدنيا وأنهم يحسبون أن حلفهم لكم ينفعهم ويرضيكم، ويكون قوله: {ألا إنهم هم الكاذبون} قضاءً منه تعالى في حقهم بأنهم كاذبون فلا يصغى إلى ما يهذون به ولا يعتنى بما يحلفون به.

تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). وقوله: {أولئك كتب في قلوبهم الإِيمان} الإشارة إلى القوم بما ذكر لهم من الصفة، والكتابة الإثبات بحيث لا يتغير ولا يزول والضمير لله وفيه نص على أنهم مؤمنون حقاً. لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوۤاْ آبَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ ٱللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ. لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ مِّنَ ٱللَّهِ شَيْئاً أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.