مرهم مسكن للالم للحامل: أو لامستم النساء

Sunday, 02-Jun-24 16:34:31 UTC

وثمن مرهم فولتارين في المغرب هو 5 درهم تقريباً. وفي ختام هذا المقال نكون قد تحدثنا عن مرهم مسكن للألم للحامل وأيضاً تكلمنا عن دواعي وموانع استعمال تلك المراهم والآثار الجانبية التي تحدث لعدد من الأفراد أثناء استعمال المرهم ولكن يجب على السيدة الحامل استشارة الطبيب المعالج أولا. يعالج هذا المرهم هشاشة العظام. يسرع من شفاء الكدمات الموجودة في الجسم. الوقوف لمدة طويلة أو الاستلقاء في وضعية غير صحيحة. بالطبع أثناء فترة الحمل تشعر بالمرأة بألم في أماكن متفرقة في جسمها وتحتاج إلى مسكن، لذلك فكريم موف هو الحل الأنسب، لأنه يُعتبر أفضل مرهم مسكن للألم للحامل. هناك بعض الإرشادات التي يجب الانتباه لها عند استخدام هذا المرهم، ومنها ما سنشير إليه من خلال التالي: - يحذر الأطباء من استعمال الأطفال الذين هم أقل من 6 أعوام لهذا المرهم. ظهور اصفرار بلون الجلد. يوجد عدد من الإرشادات التي علينا الالتزام بها أثناء استعمال هذا الكريم وأهم تلك الإرشادات: - يقول الأطباء أنه يجب عدم استخدام هذا الكريم للصغار الذين لم يصل سنهم حتى 6 سنوات.

يساعد في تخفيف الضغط على العمود الفقري عن طريق تقليل الالتهاب. كما أنه يشارك في القضاء على التهاب العمود الفقري. في الحالات التالية سوف نذكر لكم استخدامات كريم منتوبروفين: - يساعد على تخفيف الآلام الناتجة عن الإصابات العضلية. في حالة وجود طفح جلدي، يجب التوقف عن استخدام هذا الدواء. في هذا الموضوع قد عرضنا لكم أفضل مرهم مسكن للألم للحامل، كما تعرفنا على دواعي استخدام وموانع الاستعمال لكلًا من الكريمات، بالإضافة إلى أننا قد ذكر الآثار الجانبية التي تظهر لبعض الأشخاص بعد استخدام الكريم، ونتمنى أن نكون قد قدمنا لكم الإفادة والنفع. المادة الفعالة يتكون من مادة المنتول وزيت الكافور وزيت ونترغيرين. لهذا فإن أحسن كريم لها هو كريم موف وذلك لأنه يعد أعظم المراهم المسكنة للسيدة الحامل ولا ضرر لهذا الكريم. استعمال الكمادات الباردة على المنطقة المصابة لمدة 20 دقيقة ولكن بعيد عن منطقة البطن ويمكن تغييرها للكمادات الدافئة بعد يومين. اقرأ من هنا عن: خطورة استخدام كريم بريدوكايين على الحمل والرضاعة. كما يشارك في علاج تشنج العضلات. أفضل مرهم مسكن للألم للحامل يحتاج إلى معرفته أغلب السيدات، وذلك نظرًا لمرورها بمرحلة صعبة تعاني فيها من آلام في أماكن متفرقة من الجسم. التغييرات الهرمونية.

لذا سيصحبكم موقع زيادة عبر جولة قصيرة لنتعرف سويًا من خلالها على أفضل مرهم مسكن للألم للحامل، كما سنتطرق لمعرفة استخدامات والأعراض الجانبية وموانع استعمال كل المراهم، كل ذلك وأكثر ستجده في السطور التالية. بالتأكيد طوال مدة الحمل يوجد عند السيدة الحامل إحساس بالوجع والألم في مناطق مختلفة من جسدها وتريد ما يسكن هذا الوجع. يمنع التعرض للشمس بعد استخدامه. بالطبع على السيدة الحامل أن تستشير الطبيب الذي تتابع معه حملها قبل استعمال مرهم فولتارين وليس المرهم فقط ولكن قبل استعمال أي دواء على الإطلاق لكي لا تعرض نفسها أو طفلها للخطر فمن الممكن أن يتعرض الطفل لتشوهات خلقية. لا يمكن أن يتم وضع هذا المرهم في الفم. يحتوي كريم موف على بعض المواد، ومن خلال العناصر الآتية سوف نذكر هذه المواد: - مادة منتول. يقلل من الوجع والآلام التي تكون في مفاصل القدم والركبة. يساعد في علاج هشاشة العظام.

يساعد في علاج الإصابات العضلية. يقوم المرهم بالقضاء على هشاشة العظام. خطوات للوقاية من آلام الظهر خلال المرحلة الأولى من الحمل. طرق حفظ وتخزين كريم منتوبروفين. يعمل كريم منتوبروفين على تقليل الالتهاب الموجود في العضلات. يساهم في تخفيف خشونة الركبة.

يستعمل كدهان مرتين يومياً. عدم تعرض الكريم لأشعة الشمس. يوجد بعض الأعراض الجانبية أثناء استخدام هذا المرهم، والتي تتمثل في: - حدوث قيء. يساهم في علاج التهاب المرفق.

المحافظة على نمط حياة صحي والحرص على وزن مثالي. الأعراض الجانبية لكريم منتوبروفين. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: مرهم مخدر للبواسير وكيفية استخدامه. النوم بشكل صحيح وتجنب الوضعيات الخاطئة مثل النوم على البطن. أسباب ظهور الألم عند السيدة الحامل في المرحلة الأولى من الحمل. سعر كريم موف مساج: 9 جنيه مصري. كما يمكنك التعرف على: أفضل مرهم لالتهاب المفاصل. الأشخاص المصابون بمرض الربو أو الأرتكاريا. في أمريكا يكون سعره 19 دولار أمريكي. هناك الكثير من الاستعمالات لمرهم موف فهو قادر على تسكين الكثير من الآلام التي يتعرض لها الإنسان مثل: - يشارك في القضاء على تشنج الرقبة الذي يحدث بسبب النوم بطريقة غير صحيحة أو القعود لفترة طويلة على جهاز الحاسوب.

ممن يعانون من مرض الربو والأرتكاليا. أما في أمريكا يبلغ ثمنه 19 دولار أمريكي. أيضا يقضي على الالتهاب الذي يوجد في المعصم. نستطيع استخدام هذا المرهم أثناء تلك الحالات: - فإن هذا المرهم يشارك في تقليل التهاب العمود الفقري. يجب عدم دهنه على الأماكن الحساسة في الجسم ولا على المكان الذي يوجد حول العين. يخفف التهاب الأوتار.

كريم موف يساعد على علاج التهاب العمود الفقري. يحذر من وضعه على المنطقة الحساسة أو المنطقة الموجودة حول العين. يقوم بالقضاء على الالتهابات التي توجد في المفاصل. كما أنه يعمل على تقليل خشونة الركبة. يخفف من الآلام الموجودة في مفاصل القدم والركبة. يستعمله اللاعبين عند التعرض لإصابات. توجد بعض أنواع المراهم التي يمكن استخدامها بشكل آمن وذات تأثير فعال في تسكين الألم مثل. بعد أن تعرفنا على المكونات الموجودة بداخل كريم موف، الآن سوف نعرض لكم استخدامات هذا الكريم: - يساهم في علاج تشنج الرقبة، الناتج عن النوم بطريقة خاطئة أو الجلوس لمدة طويلة أمام جهاز الكمبيوتر. يعالج من الالتهاب الموجود في المعصم. وأيضا يشارك هذا الكريم في تخفيف الألم بصورة كبيرة وواضحة.

يمكنك أيضًا الاضطلاع على: زاروتكس Zarotex جل: مكوناته وكيفية استخدامه والأثار الجانبية. يقلل من ألم إصابات الملاعب. موانع استعمال مرهم فولتارين. الحرص على التعامل مع الفراش المدعم للجسم بشكل دائم. عند حمل الأشياء يجب ثني الركبتين مع بقاء الظهر مستقيماً. موانع استخدام كريم منتوبروفين.

كما يعمل على ارتخاء أربطة العمود الفقري مما يؤدي إلى عدم الثبات والألم في منطقة الظهر. في حالة دهنه على الجروح، يؤثر بشكل سيء عليها. ممارسة الرياضة والتمارين التي تساعد وتقوي عضلات الظهر. يحمي العضلات من حدوث التواءات.

فإن قال لنا قائل: وكيف يكون ذلك معناه, والسكران في حال زوال عقله نظير المجنون في حال زوال عقله, وأنت ممن تحيل تكليف المجانين لفقدهم الفهم بما يؤمر وينهى ؟ قيل له: إن السكران لو كان في معنى المجنون لكان غير جائز أمره ونهيه, ولكن السكران هو الذي يفهم ما يأتي ويذر, غير أن الشراب قد أثقل لسانه وأحر جسمه وأخدره, حتى عجز عن إقامة قراءته في صلاته وحدودها الواجبة عليه فيها من غير زوال عقله, فهو بما أمر به ونهي عنه عارف فهم, وعن أداء بعضه عاجز بخدر جسمه من الشراب. 7644 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ أَيُّوب, قَالَ: سَأَلْت سَالِم بْن عَبْد اللَّه عَنْ التَّيَمُّم, فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْض ضَرْبَة فَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهه, ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْض ضَرْبَة أُخْرَى فَمَسَحَ بِهِمَا يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. 9613 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي قال أخبرنا سليم بن أخضر قال أخبرنا ابن عون عن محمد قال سألت عبيدة عن قوله أو لامستم النساء قال فأشار بيده هكذا وحكاه سليم وأراناه أبو عبد الله فضم أصابعه [ ص: 394]. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا حَفْص, عَنْ دَاوُد, عَنْ جَعْفَر بْن إِيَاس, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} قَالَ: الْجِمَاع. 7638 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا عبيدة بن سعيد القرشي, عن شعبة, عن الحكم, عن ابن أبزى, قال: جاء رجل إلى عمر, فقال: إني أجنبت فلم أجد الماء, فقال عمر: لا تصل! 7631 - حدثنا أبو السائب, قال: ثنا ابن إدريس, عن ابن أبي خالد, قال: رأيت الشعبي وصف لنا التيمم: فضرب بيديه إلى الأرض ضربة, ثم نفضهما ومسح وجهه, ثم ضرب أخرى, فجعل يلوي كفيه إحداهما على الأخرى, ولم يذكر أنه مسح الذراع. قال ابن عون: بيده كأنه يتناول شيئا يقبض عليه. 7591 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا هَارُون, عَنْ عَمْرو, عَنْ جُوَيْبِر, عَنْ الضَّحَّاك, قَالَ: صَاحِب الْجِرَاحَة الَّتِي يَتَخَوَّف عَلَيْهِ مِنْهَا يَتَيَمَّم. كتب التخريج والزوائد. قَالُوا: فَلَمْ نَجِد اللَّه رَخَّصَ لِلْجُنُبِ فِي التَّيَمُّم, بَلْ أَمَرَهُ بِالْغُسْلِ, وَأَنْ لَا يَقْرَب الصَّلَاة إِلَّا مُغْتَسِلًا. 9608 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال اللمس ما دون الجماع. وَاخْتَلَفَ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء أَهْل الْمَدِينَة وَبَعْض الْبَصْرِيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ: { أَوْ لَامَسْتُمْ} بِمَعْنَى: أَوْ لَمَسْتُمْ نِسَاءَكُمْ وَلَمَسَتْكُمْ.

7641 - حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا داود, عن عامر أنه قال في هذه الآية: { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} 5 6 وقال في هذه الآية: { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه} 5 6 قال: أمر أن يمسح في التيمم ما أمر أن يغسل في الوضوء وأبطل ما أمر أن يمسح في الوضوء الرأس والرجلان. فَلَمَّا رَآنِي لَا أُحِير إِلَيْهِ اِنْطَلَقَ; فَلَمَّا اِسْتَيْقَظَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرَادَ الصَّلَاة فَلَمْ يَجِد مَاء. وذلك أنه قد بين حكم المسافر إذا عدم الماء وهو جنب في قوله: { وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} فكان معلوما بذلك أن قوله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا} لو كان معنيا به المسافر لم يكن لإعادة ذكره في قوله: { وإن كنتم مرضى أو على سفر} معنى مفهوم, وقد مضى ذكر حكمه قبل ذلك. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب وَأَبُو السَّائِب, قَالَا: ثنا اِبْن إِدْرِيس, عَنْ عُبَيْد اللَّه, عَنْ نَافِع, عَنْ اِبْن عُمَر, قَالَ: كَانَ يَقُول فِي الْمَسْح فِي التَّيَمُّم إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ إِبْرَاهِيم, مِثْله. 7569 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا حَكَّام عَنْ عَمْرو, عَنْ مَنْصُور, عَنْ الْحَكَم: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: الْمُسَافِر تُصِيبهُ الْجَنَابَة, فَلَا يَجِد مَاء فَيَتَيَمَّم. قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع.

قال: فدخلنا على ابن عباس, فسألناه, فقال: غلب فريق الموالي وأصابت العرب, هو الجماع, ولكن الله يعف ويكني. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7628 - حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن الْمُبَارَك, قَالَ: سَمِعْت سُفْيَان يَقُول فِي قَوْله: { صَعِيدًا طَيِّبًا} قَالَ: قَالَ بَعْضهمْ: حَلَالًا. فَقَالَ أَهْل هَذِهِ الْمَقَالَة: أُقِيمَتْ الصَّلَاة مَقَام الْمُصَلَّى وَالْمَسْجِد, إِذْ كَانَتْ صَلَاة الْمُسْلِمِينَ فِي مَسَاجِدهمْ أَيَّامَئِذٍ لَا يَتَخَلَّفُونَ عَنْ التَّجْمِيع فِيهَا, فَكَانَ فِي النَّهْي عَنْ أَنْ يَقْرَبُوا الصَّلَاة كِفَايَة عَنْ ذِكْر الْمَسَاجِد وَالْمُصَلَّى الَّذِي يُصَلُّونَ فِيهِ. 9623 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا جرير عن بيان عن عامر عن عبد الله قال الملامسة ما دون الجماع. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا اِبْن نُمَيْر, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن مَيْسَرَة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: اِجْتَمَعَتْ الْمَوَالِي وَالْعَرَب فِي الْمَسْجِد وَابْن عَبَّاس فِي الصُّفَّة, فَاجْتَمَعَتْ الْمَوَالِي عَلَى أَنَّهُ اللَّمْس دُون الْجِمَاع, وَاجْتَمَعَتْ الْعَرَب عَلَى أَنَّهُ الْجِمَاع, فَقَالَ اِبْن عَبَّاس: مِنْ أَيّ الْفَرِيقَيْنِ أَنْتَ ؟ قُلْت: مِنْ الْمَوَالِي, قَالَ: غُلِبْت.

وقال آخرون: الحد الذي أمر الله أن يبلغ بالتراب إليه في التيمم الآباط. 7636 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن داود, عن الشعبي, قال: التيمم: ضربة للوجه والكفين. قم بإضافة الكتب التي ترغب بشراؤها إلي سلة المشتروات. ذكر من قال ذلك: 7639 - حدثنا عمران بن موسى القزاز, قال: ثنا عبد الوراث بن سعيد, قال: ثنا أيوب, عن نافع: أن ابن عمر تيمم بمربد النعم, فضرب ضربة فمسح وجهه, وضرب ضربة فمسح يديه إلى المرفقين. 9636 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا عن ابن علية أيوب عن: ابن أبي مليكة عائشة قلادة لها فأمر الناس بالنزول فنزلوا وليس معهم ماء فأتى أبو بكر على عائشة فقال لها شققت على الناس! 7636 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ دَاوُد, عَنْ الشَّعْبِيّ, قَالَ: التَّيَمُّم: ضَرْبَة لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ. وأوجبوا الوضوء على من مس بشيء من جسده شيئا من جسدها مفضيا إليه. 7635 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم, قال: ثنا بشر بن بكر التنيسي, عن ابن جابر: أنه رأى مكحولا يتيمم يضرب بيديه على الصعيد, ثم يمسح بهما وجهه وكفيه بواحدة. تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى. فَضَرَبْنَا بِأَيْدِينَا ضَرْبَة لِوَجْهِنَا, وَضَرْبَة بِأَيْدِينَا إِلَى الْمَنَاكِب وَالْآبَاط. 7571 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد, فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: هُوَ الْمُسَافِر الَّذِي لَا يَجِد الْمَاء فَلَا بُدّ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَيَمَّم وَيُصَلِّي, فَهُوَ يَتَيَمَّم وَيُصَلِّي. 7657 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُد, قَالَ: ثنا عِمْرَان الْقَطَّان, عَنْ قَتَادَة, عَنْ النَّخَعِيّ, قَالَ: يَتَيَمَّم لِكُلِّ صَلَاة.

حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مُخَارِق, عَنْ طَارِق, عَنْ عَبْد اللَّه, قَالَ: اللَّمْس: مَا دُون الْجِمَاع. حَدَّثَنِي يَعْقُوب وَابْن وَكِيع, قَالَا: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ سَلَمَة بْن عَلْقَمَة, عَنْ مُحَمَّد, قَالَ: سَأَلْت عُبَيْدَة, عَنْ قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} قَالَ بِيَدِهِ, فَظَنَنْت مَا عَنَى فَلَمْ أَسْأَلهُ. فَقَالَ عُمَر: أَمَّا أَنَا فَلَوْ لَمْ أَجِد الْمَاء لَمْ أَكُنْ لِأُصَلِّيَ حَتَّى أَجِد الْمَاء. وَعِلَّة مَنْ قَالَ هَذِهِ الْمَقَالَة مِنْ الْأَثَر مَا: 7637 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا عَبْدَة وَمُحَمَّد بْن بِشْر, عَنْ اِبْن أَبِي عَرُوبَة, عَنْ قَتَادَة, عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبْزَى, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ عَمَّار بْن يَاسِر: أَنَّهُ سَأَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّيَمُّم, فَقَالَ: " مَرَّة لِلْكَفَّيْنِ وَالْوَجْه ". سورة النساء تفسير الطبري. ذكر من قال ذلك: 7572 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة بن عبد الله, عن أبيه في قوله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} قال: هو الممر في المسجد. قَالَ: فَأَتَيْت اِبْن عَبَّاس, فَقُلْت: إِنَّ نَاسًا مِنْ الْمَوَالِي وَالْعَرَب اِخْتَلَفُوا فِي اللَّمْس, فَقَالَتْ الْمَوَالِي: لَيْسَ بِالْجِمَاعِ, وَقَالَتْ الْعَرَب: الْجِمَاع. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب وَيَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَا: قَالَ اِبْن عَبَّاس: اللَّمْس: الْجِمَاع. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7562 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ سَلَمَة بْن نُبَيْط, عَنْ الضَّحَّاك: { لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى} قَالَ: سُكْر النَّوْم. 9598 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن سفيان عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اللمس: الجماع. 7583 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا هارون, عن عمرو, عن سعيد, عن الزهري, قال: رخص للجنب أن يمر في المسجد. 7558 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ أَبِي رَزِين, قَالَ: كَانُوا يَشْرَبُونَ بَعْد مَا أُنْزِلَتْ الَّتِي فِي الْبَقَرَة, وَبَعْد الَّتِي فِي النِّسَاء, فَلَمَّا أُنْزِلَتْ الَّتِي فِي الْمَائِدَة تَرَكُوهَا. فَتَأْوِيل الْآيَة إِذًا: وَإِنْ كُنْتُمْ جَرْحَى أَوْ بِكُمْ قُرُوح أَوْ كَسْر أَوْ عِلَّة لَا تَقْدِرُونَ مَعَهَا عَلَى الِاغْتِسَال مِنْ الْجَنَابَة, وَأَنْتُمْ مُقِيمُونَ غَيْر مُسَافِرِينَ, فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا. 7604 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْدَة الضَّبِّيّ, قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْم بْن أَخْضَر, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن عَوْن, عَنْ مُحَمَّد, قَالَ: سَأَلْت عُبَيْدَة, عَنْ قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} قَالَ: فَأَشَارَ بِيَدِهِ هَكَذَا - وَحَكَاهُ سُلَيْم - وَأَرَانَاهُ أَبُو عَبْد اللَّه, فَضَمَّ أَصَابِعه.

حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن عَثْمَة, قَالَ: ثنا سَعِيد بْن بَشِير, عَنْ قَتَادَة, قَالَ: قَالَ: سَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء فِي التَّمَاسّ: الْغَمْز بِالْيَدِ, وَقَالَ عُبَيْد بْن عُمَيْر: الْجِمَاع. وَيَتَأَوَّل هَذِهِ الْآيَة: { فَلَمْ تَجِدُوا مَاء} 7656 - قَالَ أَخْبَرَنَا اِبْن الْمُبَارَك, قَالَ: ثنا الْفِرْيَابِيّ, عَنْ الْأَوْزَاعِيّ, عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد وَعَبْد الْكَرِيم بْن رَبِيعَة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن, قَالُوا: التَّيَمُّم لِكُلِّ صَلَاة. 9597 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن عبد الملك بن ميسرة عن سعيد بن جبير قال اجتمعت الموالي والعرب في المسجد في الصفة فاجتمعت الموالي على أن اللمس دون الجماع وابن عباس [ ص: 392] واجتمعت العرب على أنه الجماع فقال ابن عباس: من أي الفريقين أنت قلت من الموالي قال غلبت. 9610 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي عبيدة عن عبد الله قال القبلة من اللمس. 7623 - حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن شَبِيب, قَالَ: ثنا اِبْن عُيَيْنَة, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن عُثْمَان بْن خُثَيْم, عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي مُلَيْكَة, قَالَ: دَخَلَ اِبْن عَبَّاس عَلَى عَائِشَة, فَقَالَ: كُنْت أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ بَرَكَة عَلَى الْمُسْلِمِينَ سَقَطَتْ قِلَادَتك بِالْأَبْوَاءِ, فَأَنْزَلَ اللَّه فِيك آيَة التَّيَمُّم. 9640 - حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا ابن نمير عن هشام عن أبيه عائشة: أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا في طلبها ، فوجدوها وأدركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله آية التيمم فقال أسيد بن حضير: جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أمر لعائشة [ ص: 405] تكرهينه إلا جعل الله لك وللمسلمين فيه خيرا عن. وَقَالَ آخَرُونَ: الْحَدّ الَّذِي أَمَرَ اللَّه أَنْ يَبْلُغ بِالتُّرَابِ إِلَيْهِ فِي التَّيَمُّم الْآبَاط. 7585 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا هَارُون, عَنْ اِبْن مُجَاهِد, عَنْ أَبِيهِ: لَا يَمُرّ الْجُنُب فِي الْمَسْجِد يَتَّخِذهُ طَرِيقًا. حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, عن ابن أبي نجيح عن مجاهد, في قوله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} قال: هو الرجل يكون في السفر فتصيبه الجنابة فيتيمم ويصلي.

حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن هَارُون, قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُد, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: قَعَدَ قَوْم عَلَى بَاب اِبْن عَبَّاس, فَذَكَرَ نَحْوه. حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَازِم الْغِفَارِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْم, قَالَ: ثنا سَلَمَة, عَنْ الضَّحَّاك: { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى} قَالَ: لَمْ يَعْنِ بِهَا سُكْر الْخَمْر, وَإِنَّمَا عَنَى بِهَا سُكْر النَّوْم. يعني بذلك ننك لماسا. قال: هذا كله قول أبي: إذا كان لا يستطيع أن يتناول الماء وليس عنده من يأتيه به لا يترك الصلاة, وهو أعذر من المسافر. حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: هُوَ الرَّجُل يَكُون فِي السَّفَر فَتُصِيبهُ الْجَنَابَة فَيَتَيَمَّم وَيُصَلِّي. 7638 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا عُبَيْدَة بْن سَعِيد الْقُرَشِيّ, عَنْ شُعْبَة, عَنْ الْحَكَم, عَنْ اِبْن أَبْزَى, قَالَ: جَاءَ رَجُل إِلَى عُمَر, فَقَالَ: إِنِّي أَجْنَبْت فَلَمْ أَجِد الْمَاء, فَقَالَ عُمَر: لَا تُصَلِّ! 7587 - حدثنا تميم بن المنتصر, قال: ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق, عن شريك, عن إسماعيل السدي, عن أبي مالك, قال في هذه الآية: { وإن كنتم مرضى أو على سفر} قال: هي للمريض الذي به الجراحة التي يخاف منها أن يغتسل فلا يغتسل, فرخص له في التيمم. 9620 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا قال حدثنا ابن علية شعبة عن الحكم وحماد أنهما قالا اللمس ما دون الجماع.

قَالَتْ: فَقَالَ اِبْن حُضَيْر: مَا هَذَا بِأَوَّلِ بَرَكَتكُمْ يَا آل أَبِي بَكْر. 7643 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة, عن الشعبي, قال: أمر بالتيمم فيما أمر بالغسل. حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ عِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء بْن أَبِي رَبَاح وَعُبَيْد بْن عُمَيْر: اِخْتَلَفُوا فِي الْمُلَامَسَة, فَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء: الْمُلَامَسَة مَا دُون الْجِمَاع. 7660 - حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة, قَالَ: ثنا سُفْيَان بْن حَبِيب, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ عَطَاء, قَالَ: التَّيَمُّم بِمَنْزِلَةِ الْوُضُوء. القول في تأويل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} يعني بقوله جل ثناؤه: { يا أيها الذين آمنوا} صدقوا الله ورسوله { لا تقربوا الصلاة} لا تصلوا { وأنتم سكارى} وهو جمع سكران, { حتى تعلموا ما تقولون} في صلاتكم, وتقرءون فيها مما أمركم الله به, أو ندبكم إلى قيله فيها مما نهاكم عنه وزجركم.

وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ هُوَ الْأَرْض الْمُسْتَوِيَة. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى مِنْ النَّوْم. حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا هَارُون بْن الْمُغِيرَة, عَنْ عَنْبَسَة, عَنْ اِبْن أَبِي لَيْلَى, عَنْ الْمِنْهَال بْن عَمْرو, عَنْ عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه, عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ, قَالَ: نَزَلَتْ فِي السَّفَر: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} وَعَابِر السَّبِيل: الْمُسَافِر إِذَا لَمْ يَجِد مَاء تَيَمَّمَ. 9624 - قال حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله مثله. يَقُول: فَلَا تَعُودُوا لِمِثْلِهَا فَيَنَالكُمْ بِعَوْدِكُمْ لِمَا قَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ مَنْكَلَة. 9600 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا مالك عن زهير عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس مثله. وعلة من قال ذلك أن الله أمر بمسح اليد في التيمم كما أمر بمسح الوجه, وقد أجمعوا أن عليه أن يمسح جميع الوجه, فكذلك عليه جميع اليد, ومن طرف الكف إلى الإبط يد.

كَمَا: 7586 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح, قَالَ: ثنا أَبُو الْمُنَبِّه الْفَضْل بْن سُلَيْم, عَنْ الضَّحَّاك, عَنْ اِبْن مَسْعُود, قَوْله: { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَر} قَالَ: الْمَرِيض الَّذِي قَدْ أُرْخِصَ لَهُ فِي التَّيَمُّم هُوَ الْكَسِير وَالْجَرِيح, فَإِذَا أَصَابَتْ الْجَنَابَة الْكَسِير اِغْتَسَلَ, وَالْجَرِيح لَا يَحِلّ جِرَاحَته إِلَّا جِرَاحَة لَا يَخْشَى عَلَيْهَا. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7627 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا الْحَكَم بْن بَشِير, قَالَ: ثنا عَمْرو بْن قَيْس الْمُلَائِيّ, قَالَ: الصَّعِيد: التُّرَاب. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا المعتمر, قال: سمعت عبيد الله, عن نافع, عن عبد الله أنه قال: التيمم مسحتان, يضرب الرجل بيديه الأرض, يمسح بهما وجهه, ثم يضرب بهما مرة أخرى فيمسح يديه إلى المرفقين. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ إِبْرَاهِيم, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة, عَنْ عَبْد اللَّه, قَالَ: الْقُبْلَة مِنْ اللَّمْس. 7633 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا أَبُو تُمَيْلَة, قَالَ: ثنا سَلَّام مَوْلَى حَفْص, قَالَ: سَمِعْت عِكْرِمَة, يَقُول: التَّيَمُّم ضَرْبَتَانِ: ضَرْبَة لِلْوَجْهِ, وَضَرْبَة لِلْكَفَّيْنِ. 7644 - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن أيوب, قال: سألت سالم بن عبد الله عن التيمم, فضرب بيديه على الأرض ضربة فمسح بهما وجهه, ثم ضرب بيديه على الأرض ضربة أخرى فمسح بهما يديه إلى المرفقين. فتأويل الآية إذا: وإن كنتم جرحى أو بكم قروح أو كسر أو علة لا تقدرون معها على الاغتسال من الجنابة, وأنتم مقيمون غير مسافرين, فتيمموا صعيدا طيبا. 7633 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا أبو تميلة, قال: ثنا سلام مولى حفص, قال: سمعت عكرمة, يقول: التيمم ضربتان: ضربة للوجه, وضربة للكفين. 9595 - حدثنا قال حدثنا ابن المثنى قال أخبرنا يزيد بن هارون داود عن سعيد بن جبير قال قعد قوم على باب ابن عباس فذكر نحوه.

قَالَ أَبُو جَعْفَر: وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ أَنَّ الْحَدّ الَّذِي لَا يُجْزِئ الْمُتَيَمِّم أَنْ يُقَصِّر عَنْهُ فِي مَسْحه بِالتُّرَابِ مِنْ يَدَيْهِ, الْكَفَّانِ إِلَى الزَّنْدَيْنِ لِإِجْمَاعِ الْجَمِيع عَلَى أَنَّ التَّقْصِير عَنْ ذَلِكَ غَيْر جَائِز, ثُمَّ هُوَ فِيمَا جَاوَزَ ذَلِكَ مُخَيَّر إِنْ شَاءَ بَلَغَ بِمَسْحِهِ الْمِرْفَقَيْنِ, وَإِنْ شَاءَ الْآبَاط. فخرج عليهم ابن عباس فقال: أخطأ الموليان, وأصاب العربي, ولكنه يعف ويكني. 9618 - حدثنا عبد الحميد بن بيان قال أخبرنا محمد بن يزيد عن [ ص: 395] إسماعيل عن عامر قال الملامسة ما دون الجماع. 9591 - حدثنا عبد الحميد بن بيان قال حدثنا إسحاق الأزرق عن سفيان عن عاصم الأحول عن بكر بن عبد الله عن ابن عباس قال الملامسة الجماع ولكن الله كريم يكني عما شاء. 7640 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا ابن عون, قال: سألت الحسن عن التيمم, فضرب بيديه على الأرض فمسح بهما وجهه, وضرب بيديه فمسح بهما ذراعيه ظاهرهما وباطنهما. 9606 - حدثنا قال حدثنا محمد بن المثنى محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن مخارق عن عن طارق بن شهاب عبد الله أنه قال شيئا هذا معناه الملامسة ما دون الجماع. وقال آخرون: معنى ذلك: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى من النوم. 7605 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ اِبْن عَوْن, قَالَ: ذَكَرُوا عِنْد مُحَمَّد مَسّ الْفَرْج, وَأَظُنّهُمْ ذَكَرُوا مَا قَالَ اِبْن عُمَر فِي ذَلِكَ, فَقَالَ مُحَمَّد: قُلْت لِعُبَيْدَة, قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَالَ بِيَدِهِ. 9585 - حدثنا قال حدثنا ابن المثنى عبد الأعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عكرمة وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح: اختلفوا في الملامسة فقال وعبيد بن عمير سعيد بن جبير: الملامسة ما دون الجماع وقال وعطاء عبيد: هو النكاح فخرج عليهم ابن عباس فسألوه فقال أخطأ الموليان وأصاب العربي الملامسة النكاح ولكن الله يكني ويعف.