وما تنفقوا من خير يوف إليكم

Tuesday, 21-May-24 06:25:02 UTC

حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي قوله: "ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم"، أما: "ليس عليك هداهم"، فيعني المشركين، وأما النفقة فبين أهلها. شىء: مقعول به منصب محلا مجرور لفظا. فذهب اليهودي غير بعيد فنزلت: "ليس عليك هداهم" فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه" ، ثم نسخ الله ذلك بآية الصدقات. شىء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. فأنزل الله في ذلك القرآن: "ليس عليك هداهم". عليم: خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والجملة من إن وما دخلت عليه جواب الشرط. ـ[المحب الجريح]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 07:35 م]ـ::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد... الواو عاطفة تعطف جملة على أخرى. وحكي أن بعض العلماء كان يصنع كثيراً من المعروف ثم يحلف أنه ما فعل مع أحد خيراً ، فقيل له في ذلك فيقول: إنما فعلت مع نفسي ، ويتلو "وما تنفقوا من خير فلأنفسكم". وما تنفقوا من خير يوف إليكم. ما: شرطيةجازمة مبنية في محل رفع مبتدأ. فظواهر هذه الآيات تقتضي جواز صرف الصدقات إليهم جملة ، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم خص منها الزكاة المفروضة ، " لقوله عليه السلام لمعاذ: خذ الصدقة من أغنيائهم وردها على فقرائهم" واتفق العلماء على ذلك ما تقدم. هُداهُمْ: اسمها مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة مستأنفة. وجزاك الله خيرا يا أستاذى هيثم. شيء: اسم مجرورمنصوب محلامفعول به. قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: ليس عليك، يا محمد، هدى المشركين إلى الإسلام، فتمنعهم صدقة التطوع ولا تعطيهم منها، ليدخلوا في الإسلام حاجةً منهم إليها، ولكن الله هو يهدي من يشاء من خلقه إلى الإسلام فيوفقهم له، فلا تمنعهم الصدقة، كما:-.

1. وما تفعلوا من خير يعلمه الله
2. من تطوع خيرا فهو خير له
3. وما تنفقوا من خير يوف إليكم

وما تفعلوا من خير يعلمه الله

وقوله "للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله" يعني المهاجرين الذين انقطعوا إلى الله وإلى رسوله وسكنوا المدينة, وليس لهم سبب يردون به على أنفسهم ما يغنيهم و "لا يستطيعون ضرباً في الأرض" يعني سفراً للتسبب في طلب المعاش والضرب في الأرض هو السفر, قال الله تعالى: "وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة" وقال تعالى: "علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله" الاية. عَلَيْكَ: متعلقان بمحذوف خبرها. قلت: وذلك لتشاغلهم بالعيد وصلاة العيد وهذا لا يتحقق في المشركين. قال تعالى(( وما تنفقوا من خير تجدوه عندالله هو خيرا وأعظم اجرا)). وقوله: "وما تنفقوا من خير فلأنفسكم" كقوله "من عمل صالحاً فلنفسه" ونظائرها في القرآن كثيرة. قال الله تعالى: وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون. حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: وذكر لنا أن رجالاً من أصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم قالوا: أنتصدق على من ليس من أهل ديننا؟! بارك الله فيهم و نفع بهم العباد. وفي هذا رد على القدرية وطوائف من المعتزلة ، كما تقدم. وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي: الواو عاطفة لكن ولفظ الجلالة اسمها وجملة يهدي خبرها والجملة الاسمية معطوفة. وقوله "يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف" أي الجاهل بأمرهم وحالهم يحسبهم أغنياء من تعففهم في لباسهم وحالهم ومقالهم, وفي هذا المعنى الحديث المتفق على صحته عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده التمرة والتمرتان, واللقمة واللقمتان, والأكلة والأكلتان, ولكن المسكين الذي لا يجد غنىً يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس شيئاً". من تطوع خيرا فهو خير له. قال أبو عبد الرحمن النسائي: أنبأنا محمد بن عبد السلام بن عبد الرحيم, أنبأنا الفريابي حدثنا سفيان عن الأعمش, عن جعفر بن إياس, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: كانوا يكرهون أن يرضخوا لأنسابهم من المشركين, فسألوا فرخص لهم, فنزلت هذه الاية " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون ".

ما إعراب ((وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم))]. تنفقوا: فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لآنه من الأفعال الخمسة والووا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. 272-" ليس عليك هداهم " لا يجب عليك أن تجعل الناس مهديين ، وإنما عليك الإرشاد والحث على المحاسن ، والنهي عن المقابح كالمن والأذى وإنفاق الخبيث. " أولا علمك أكثر منى فلن أجادل ولكن لم مفعول به ولم ليست مبتدأ؟؟؟. أسال الله الكريم رب العرش العظيم إن يشفيها. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. بواسطة عطور الوفاء في القسم: السبلة العامةالردود: 22آخر مشاركة: 01/10/2011, 02:51 PM. ـ[هيثم محمد]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 05:01 م]ـ. اسمية طلبية وبجامد # وبما وقد وبلن والتنفيس. وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ: أنتم مبتدأ خبره جملة تظلمون. وان شاء الله مايقصرو اهل الخير. وعلى التأويل الأول هو اشتراط عليهم ، ويتناول الاشتراط غيرهم من الأمة.

من تطوع خيرا فهو خير له

تنفقوا: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. بسم الله الرحمن الرحيم. وما تنفقوا من خير يوف إليكم " ثوابه أضعافاً مضاعفة ، فهو تأكيد للشرطية السابقة ، أو ما يخلف للمنفق استجابة لقوله عليه الصلاة والسلام " اللهم اجعل لمنفق خلفاً ، ولممسك تلفاً " روي: أن ناساً من المسلمين كانت لهم أصهار ورضاع في اليهود ، وكانوا ينفقون عليهم ، فكرهوا لما أسلموا أن ينفعوهم فنزلت. قال ابن عطية ، وهذا الحكم متصور للمسلمين مع أهل ذمتهم ومع المسترقين من الحربيين. حدثنا المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن سفيان، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان أناس من الأنصار لهم أنسباء وقرابة من قريظة والنضير، وكانوا يتقون أن يتصدقوا عليهم، ويريدونهم أن يسلموا، فنزلت: "ليس عليك هداهم" الآية. بواسطة AMGAD 1989 في القسم: سبلة إستفسارات وطلبات الباحثين عن عملالردود: 9آخر مشاركة: 05/03/2012, 12:13 AM. نسأل الله لها الشفاء العاجل. اللَّه: لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة معطوفة. 10/12/2012 10:34 PM #10خاطر.

The guiding of them is not thy duty (O Muhammad), but Allah guideth whom He will. مَنْ يَشاءُ: من اسم موصول مفعول به وجملة يشاء صلة الموصول. الله يشافيها فيه مستشفى في دلهي مختص في علاج السرطان وفيه موستشفى ابولو في دلهي وفيه واحد في مدراس...... اسأل الله ان يشافيها... تواصلو مع السفاره او مع الملحق الصحي في الهند وتواصلو معاه وارسلو له التقارير.............. اعانكم الله. إِلَّا ابْتِغاءَ: إلا أداة حصر ابتغاء مفعول لأجله.

وما تنفقوا من خير يوف إليكم

ودليلنا أنها صدقة طهرة واجبة فلا تصرف إلى الكافر كصدقة الماشية والعين ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أغنوهم عن سؤال هذا اليوم" يعني يوم الفطر. الثالثة: قوله تعالى:"ولكن الله يهدي من يشاء" أي يرشد من يشاء. وعليه نرجوا منكم مد يد العون والمساعدة حتى تتجاوز وتخرج من الحالة الصحية الصعبة التي عاشتها مع المرض وتم اجراء الفحوصات لها بالمستشفى السلطاني, راجين منكم عدم التثقيل على انفسكم وان تساهموا بما تستطيعون به سائلين الله العلي القدير ان يوفقكم لما فيه الخير والصلاح, وأ يوفقنا بإعادة البسمة والصحة لها بإذن الله, راجين منكم الدعاء له بأن تستعيد عافيتها. الله يشفيها,,,, وياريت يثبت الموضوع..... اهل الخير موجودين... 10/12/2012 07:54 PM #4عضو مميز. حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع في قوله: "ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء"، قال: كان الرجل من المسلمين إذا كان بينه وبين الرجل من المشركين قرابة وهو محتاج، فلا يتصدق عليه، يقول: ليس من أهل ديني!! حدثني المثنى قال، حدثنا الحماني قال، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير قال: "كانوا يتصدقون [على فقراء أهل الذمة، فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تتصدقوا إلا على أهل دينكم. الله يشفيها ويعافيها يا رب ~. أو عطف على ما قبله أي وليست نفقتكم إلا لابتغاء وجهه فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث. وقد يجوز صرفها إلى غير المسلم في قول من جعلها سنة ، وهو أحد القولين عندنا ، وهو قول أبي حنيفة على ما ذكرنا ، نظراً إلى عموم الآية في البر وإطعام الطعام وإطلاق الصدقات. حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن رجل، عن سعيد بن جبير قال: كانوا يتقون أن يرضخوا لقراباتهم من المشركين، حتى نزلت: "ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء". فنزلت هذه الآية مبيحة للصدقة على من ليس من دين الإسلام. إن: أداة توكيد ونصب. وحكى الطبري أن مقصد النبي صلى الله عليه وسلم بمنع الصدقة إنما كان ليسلموا ويدخلوا في الدين ، فقال الله تعالى: "ليس عليك هداهم".

و ابتغاء هو على المفعول له. قد يكون ولكن هل من قول فصل؟؟. رؤية النتائج 1 إلى 13 من 13. وقوله "وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله" قال الحسن البصري: نفقة المؤمن لنفسه ولا ينفق المؤمن إذا أنفق إلا ابتغاء وجه الله, وقال عطاء الخراساني: يعني إذا عطيت لوجه الله فلا عليك ما كان عمله. قوله تعالى: "ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء" فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى:"ليس عليك هداهم" هذا الكلام متصل بذكر الصدقات ، فكأنه بين فيه جواز الصدقة على المشركين. اللهم إشفي جميع مرضانا و مرضى المسلمين, أصحاب الأيادي البيضاء, و النفوس التواقة للجنان ترغب في زيادة موازين حسناتها, و هم كثيرون. قال ابن المنذر: أجمع كل من أحفظ عنه من أهل العلم أن الذمي لا يعطى من زكاة الأموال شيئاً ، ثم ذكر جماعة ممن نص على ذلك ولم يذكر خلافاً. وأنت يبلغكم فسيح جناته. أما بالنسبة للفاء فهل أقول رابطة فى الإعراب أم قولى أنها استئنافية صحيح؟. رقم أحد اقاربها 99464902. Whatever good ye give, shall be rendered back to you, and ye shall not be dealt with unjustly. 11/12/2012 08:21 PM #12عضو مميز. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص: "إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالى إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك". الفاء رابطة لجواب الشرط.

رواه أحمد من حديث ابن مسعود أيضاً.