عروض بيتزا هت مكة | موسوعة الفتاوى المعاصرة في الطلاق | مجلد 11 | صفحة 249 | كفارة الظهار | 2624- عنوان الفتوى : هل يجزئ

Thursday, 27-Jun-24 08:37:45 UTC

بيتزا تشكن باربيكيو. العرض يتكون من: - 2 بيتزا حجم كبير بأى طعم ونكهة مفضلة لك. بيتزاهت البحيرات (791. فروع بيتزا هت في مدينة مكة المكرمة - Pizza Hut أمريكي بيتزا. 0: 2780 الفردوس، الراشدية، مكة 24269 7844، السعودية. فروع بيتزاهت في مكة. بيتزا تروبيكال هاوايان صغير كلاسيك: 19 ريال سعودي. الحمراء وأم الجود (803. بيتزا ميتي سوبريم عجين بان الحجم وسط: 35 ريال سعودي. عرض بيتزا الثانية واحدة. مكوناته على النحو التالي: - 3 بيتزا حجم وسط بأى نكهة. اسعار منيو بيتزاهت مكة وطرق التواصل. كما يمكنكم متابعة عروض بيتزاهت على الصفحة الرسمية فيسبوك من هنا.

1. عروض بيتزا هت مكة يكتسح الإنتر، والسلطان
2. منيو بيتزا هت عمان
3. مطاعم بيتزا في مسقط
4. عروض بيتزا هت الكويت
5. عروض بيتزا هت مكة بين مطرقة النظام
6. عروض بيتزا هت مكة التاريخية… ويزورون المشاعر
7. عروض بيتزا هت جدة

عروض بيتزا هت مكة يكتسح الإنتر، والسلطان

يمتلك مطعم بيتزاهت عدد كبير من الفروع المنتشرة فى جميع أنحاء العالم، وقد بلغ عددها 12 ألف فرع، نخص لكم فى المقال التالى فروع بيتزاهت بمدينة مكة المكرمة: - فرع سوق الهجرة (788. 5: 2244 طريق أم القرى، الزهراء، مكة 24221 6298، السعودية. سعر كريمي رانش 4 ريال سعودي. يتكون هذا العرض من: - بيتزا حجم صغير بأى طعم ونكهة. أفضل الأطباق المقدمة في جميع فروع مطاعم بيتزا هت مكة، متوفرة بنكهات واحجام مختلفة: - فوت لونج لازانيا دجاج بسعر 33 ريال سعودي. عروض بيتزا هت الكويت. الأسم: Ameera Bin Saedan. 7: طريق الامير نايف بن عبدالعزيز، الحمراء وأم الجود، مكة 24323، السعودية. طريق الملك فهد (787. أبرزها ما يلي: عرض الاحتفال مكونات عرض الاحتفال: - 4 بيتزا من الحجم الكبير بالنكهة المفضلة لك. الأسم: Mohammed Saeed.

منيو بيتزا هت عمان

سعر ألفريدو بالدجاج 33 ريال سعودي. تتكون تروبيكال هاوايان من حشوة الديك الرومي وقطع الأناناس، ويغطى بالجبن الموزاريلا، متوفرة بأربع نكهات واحجام مختلفة: - بيتزا تروبيكال هاوايان حجم كبير نكهة بان: 45 ريال سعودي. عروض بيتزا هت مكة التاريخية… ويزورون المشاعر. 4:7408، الطائف 26564 4061، السعودية. بيتزاهت اشهر مطاعم الاكلات السريعة على مستوى العالم، تشتهر بتقديم أنواع متعددة من البيتزا والسلطات والمقبلات والحلويات والمشروبات، تلقي هذه السلسلة اقبال كبير فى جميع أنحاء العالم، بفضل اعتمادها على الخامات الأصلية والأطعمة الطازجة بالإضافة إلى تقديم أفضل مستوى من الخدمات، سرعة الاستجابة لطلبات الزبائن سواء داخل المطعم أو خدمة التوصيل للمنازل، تابعونا لمعرفة اشهر الاكلات التي يقدمها المطعم. بيتزا تروبيكال هاوايان. بإمكانكم التواصل مع مطاعم بيتزا هت بالتواصل على الرقم الموحد التالي: 966920000910+.

مطاعم بيتزا في مسقط

تنفرد بيتزاهت مكة بتقديم أنواع مختلفة من البيتزا بمختلف الحشوات والأحجام بما يناسب كافة الأذواق بالإضافة أنواع مختلفة من السندوتشات والباستا والسلطات والمقبلات وغيرها: قائمة البيتزا. 0: 4197، الهجلة، مكة 24231 6965، السعودية. 16 قطعة من أجنحة الدجاج.

عروض بيتزا هت الكويت

لذيذة بس حلووة الموهيتو بالفروالة روعة ❤😍👏🏽👏🏽. سبن رولز باربكيو تشكين بسعر 21 ريال سعودي. التاريخ: 2015-12-21. تشيز كيك: 4 ريال سعودي.

عروض بيتزا هت مكة بين مطرقة النظام

من افضل الطلبات اجنحة الدجاج المقلية مع بيتزا دجاج وخضار والبطاطس الايطالي اما الخدمة والنظافة سيئة. 5:طريق سليمان الراجحي، الطائف 26551، السعودية. غالب انواع البيتزا لذيذه، الاسعار شوي مرتفعة. 7: طریق المسجد الحرام، مكة السعودية. ايجابيات: البيتزا مختلفه من ناحية التميز والخلطات الجانبيه لحواف البيتزا، حلى الهيرشي ممتاز ، السلطه لا يختلف عليها اثنان، سخونة البيتزا وسرعة تقديمها ممتازه، خيارات الخلطه منوعه لمحبي التغيير. منيو بيتزا هت عمان. 8: 3723 شارع ابراهيم الجفالي، العوالي، مكة 24372 8002، السعودية. 8 كم):سوق الهجرة، العمرة الجديدة، مكة 24416، السعودية. تشمل ما يلي: بيتزا ميتي سوبريم. كوكي شوكولاتة: 4 ريال سعودي. و هو مطعم مختص بوجبات البيتزا بأنواعها، الا انه يقدم وجبات أخرى.

عروض بيتزا هت مكة التاريخية… ويزورون المشاعر

سعر تشيزي بوبس 18 ريال سعودي. فيري بيري 4 ريال سعودي. 7: 7096 إبراهيم الخليل، الشوقية، مكة 24351 4323، السعودية. طريق المسجد الحرام (787. تشيبوتلي باربيكيو 4 ريال سعودي. كل الايام: 11:00 صباحًا - 12:00 صباحًا. خبز الثوم، السعر 13 ريال سعودي. مطعم بيتزا هت مكة المكرمة حي العوالي. كما انه يقدم خدمة توصيل الطلبات الخارجية إضافة إلى إمكانية الأكل في المطعم. بطاطا 14 ريال سعودي. بيتزا هت هو أحد مطاعم الاكل السريع الأمريكية وله فروع في العديد من الدول حول العالم. عند شراء اى بيتزا من الحجم الكبير، احصل على الثانية مجانًا، سعر العرض 9 ريال سعودي.

عروض بيتزا هت جدة

تضمن هذه القائمة 3 أصناف مميزة، وهى: - كيك الشوكولاتة: 4 ريال سعودي. مكونة من قطع اللحم البقري، الديك الرومي المحمر، اللحم المفروم مغطاة بجبن الموزاريلا: - بيتزا محبي اللحوم كبير بان: 45 ريال سعودي. تتكون من قطع الدجاج المشوي المغموسة فى صلصلة الباربكيو الشهية: - بيتزا تشكن باربيكيو كبير بان: 45 ريال سعودي. تأتى بأنواع من العجين مع توليفة الدجاج الايطالي، مغطاة بالجبن الموزاريلا، اختار الحجم والنكهة المفضلة لك: - بيتزا تشكن بيري بيري كبير بان: 45 ريال سعودي. 6: 3066 طريق مكة جدة القديم، الضيافة، مكة 24221 7223، السعودية.

4 كم):طريق الملك فهد بن عبدالعزيز، القنفذة السعودية. Almost every pizza in menu is delicious, a bit pricey. 9 كم):شارع عمر بن الخطاب، الليث 28434، السعودية. 7: أم المؤمنين عائشة، البحيرات، مكة 24227، السعودية.

قال في الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَعَنْهُ يُجْزِئُ عِتْقُ رَقَبَةٍ ذِمِّيَّةٍ. هذا أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ اخْتَارَهُ أبو الْخَطَّابِ في الْهِدَايَةِ وَالْمُصَنِّفُ. قال في عُيُونِ الْمَسَائِلِ سِوَى الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ بَيَّنَهُ وَبَيَّنَ الطَّلَاقَ. قَوْلُهُ وَإِنْ قال أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ فَهُوَ مُظَاهِرٌ إلَّا أَنْ يَنْوِيَ طَلَاقًا أو يَمِينًا فَهَلْ يَكُونُ ظِهَارًا أو ما نَوَاهُ على رِوَايَتَيْنِ. كيفية ترتيب ملفات الموظفين. وَصَحَّحَهُ في الِانْتِصَارِ من وَكِيلٍ فيه. وَعَنْهُ عليه كَفَّارَاتٌ مُطْلَقًا. وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ.

فَمَنْ أَمْكَنَهُ الْعِتْقُ من حِينِ الْوُجُوبِ إلَى حِينِ التَّكْفِيرِ لَا يجزئه [تجزئه] غَيْرُهُ. قال الدِّينَوَرِيُّ وَيُعْتَبَرُ في تَكْفِيرِ الذِّمِّيِّ بِالْعِتْقِ وَالْإِطْعَامِ النِّيَّةُ. قَوْلُهُ وَلَا من الْخُبْزِ أَقَلُّ من رِطْلَيْنِ بِالْعِرَاقِيِّ. وَعَنْهُ عليها كَفَّارَةُ يَمِينٍ. ترتيب الجزائر في الفيفا. قال الْقَاضِي قال غَيْرُ الْخَلَّالِ وَأُبَيُّ بَكْرِ عبد الْعَزِيزِ يُجْزِئُهُ إذَا نَوَى عِتْقَ جَمِيعِهِ عن كَفَّارَتِهِ. وَأَطْلَقَهُمَا في الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ. قال في الْفُرُوعِ وَعَلَى الْأَصَحِّ وَكَافِرٍ. وَعَنْهُ لَا يُجْزِئُ الْأَخْرَسُ مُطْلَقًا. وَكَوْنُ الصَّوْمِ لَا يَنْقَطِعُ إذَا تَخَلَّلَهُ رَمَضَانُ أو يَوْمُ الْعِيدِ من مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ. قال في الِانْتِصَارِ هذا قِيَاسُ الْمَذْهَبِ كَالطَّلَاقِ.

وقال في الْفُرُوعِ وَإِنْ قال أَنْتِ أُمِّي أو كَأُمِّي أو مِثْلُ أُمِّي وَأَطْلَقَ فَلَا ظِهَارَ. وَقِيلَ يَجِبُ وَأَطْلَقَهُمَا في الْبُلْغَةِ وَالرِّعَايَتَيْنِ. فائدة: لو قال أَنْتِ حَرَامٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَا ظِهَارَ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ نَصَّ عليه خِلَافًا لِابْنِ شَاقِلَا وابن بَطَّةَ وابن عَقِيلٍ. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَلْزَمَهُ كَفَّارَةُ ظِهَارٍ وهو لِأَبِي الْخَطَّابِ وهو رِوَايَةٌ عن الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ نَقَلَهَا حَنْبَلٌ قَالَهُ في الْفُرُوعِ. قال في الْفُرُوعِ لَزِمَهُ في الْأَصَحِّ. يمكن تغيير اعدادات الفأرة. وَعَنْهُ لَا يُجْزِئُ مُكَاتَبٌ بِحَالٍ. وَقَدَّمَهُ في الْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَالْفُرُوعِ وَنَصَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ. قال ابن شِهَابٍ على أَنَّ الْكَفَّارَاتِ كُلَّهَا من جِنْسٍ قال وَلِأَنَّ آحَادَهَا لَا يَفْتَقِرُ إلَى تَعْيِينِ النِّيَّةِ بِخِلَافِ الصَّلَوَاتِ وَغَيْرِهَا. قَوْلُهُ وَالْمُخَرَّجُ في الْكَفَّارَةِ ما يُجْزِئُ في الْفِطْرَةِ.

قال في الْقَوَاعِدِ وَفِيهِ نَظَرٌ إذْ الْمَقْصُودُ من الهدى اللَّحْمُ وَلِهَذَا أَجْزَأَ فيه شِقْصٌ من بَدَنَةٍ. Get this book in print. وَقِيلَ أو لم يَرْجُ. قال الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ التَّمْرُ أَعْجَبُ إلَيَّ. فَظَاهِرُهُ أَنَّ قَوْلَهُ نَاسِيًا رَاجِعٌ إلَى اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَإِنَّمَا هو رَاجِعٌ إلَى النَّهَارِ فَتَابَعَهُ على ذلك وَغَيَّرَ الْعِبَارَةَ فَحَصَلَ ذلك. وفي الْخُبْزِ رِوَايَتَانِ. وَجَزَمَ بِهِ في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ. قال في الْمُحَرَّرِ وَالْحَاوِي وَهَذَا أَصَحُّ. وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ليس بِظِهَارٍ وَاخْتَارَهُ فِيمَا إذَا قال كَظَهْرِ الْأَجْنَبِيَّةِ ابن حامد وَالْقَاضِي في التَّعْلِيقِ وَالشَّرِيفُ وأبو الْخَطَّابِ وَالشِّيرَازِيُّ وَكَذَا أبو بَكْرٍ على ما حَكَاهُ عنه الْمُصَنِّفُ. وَعَنْهُ هو طَلَاقٌ بَائِنٌ حتى نَقَلَ حَنْبَلٌ وَالْأَثْرَمُ الْحَرَامُ ثَلَاثٌ حتى لو وَجَدْت رَجُلًا حَرَّمَ امْرَأَتَهُ وهو يَرَى أنها وَاحِدَةٌ فَرَّقْت بَيْنَهُمَا مع أَنَّ أَكْثَرَ الرِّوَايَاتِ عنه كَرَاهَةُ الْفُتْيَا في الْكِنَايَاتِ الظَّاهِرَةِ. قال الزَّرْكَشِيُّ وأبو مُحَمَّدٍ في الْكَافِي يَحْكِي هذه الرِّوَايَةَ إنْ نَوَى الِاسْتِئْنَافَ تَكَرَّرَتْ وَإِلَّا لم تتكرر [تكرر] وهو ظَاهِرُ كَلَامِ الْقَاضِي في رِوَايَتَيْهِ وَلَيْسَ بِجَيِّدٍ فإن مَأْخَذَ هذه الرِّوَايَةِ في الرَّجُلِ يَحْلِفُ على شَيْءٍ وَاحِدٍ أَيْمَانًا كَثِيرَةً فَإِنْ أَرَادَ تَأْكِيدَ الْيَمِينِ فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ انْتَهَى.

وَعَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي تَجِبُ عليه كَفَّارَاتٌ بِعَدَدِ الْأَسْبَابِ. يَعْنِي أَنَّهُ يُجْزِئُ وهو الْمَذْهَبُ. قَوْلُهُ وَهَلْ يَحْرُمُ الِاسْتِمْتَاعُ منها بِمَا دُونَ الْفَرَجِ على رِوَايَتَيْنِ. قَوْلُهُ وَمَنْ يُخْنَقُ في الْأَحْيَانِ. قُلْت فَيُعَايَى بها.

ج:وجودها وعدمها على السواء. قال في الْمُحَرَّرِ هذا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ. قَوْلُهُ وَتَجِبُ الْكَفَّارَةُ بِالْعَوْدِ وهو الْوَطْءُ نَصَّ عليه الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَأَنْكَرَ على الْإِمَامِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ الْعَزْمُ على الْوَطْءِ. وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ لَا يُقْبَلُ. وَقَطَعَ بِهِ الْخِرَقِيُّ وَالْأَدَمِيُّ في مُنْتَخَبِهِ وَغَيْرُهُمَا وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ. وَإِنْ لم يَجِدْ غَيْرَهُ فَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ الْإِجْزَاءُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ.

يَعْنِي إذَا قُلْنَا إنَّهَا لَيْسَتْ مُظَاهِرَةً وَعَلَيْهَا كَفَّارَةُ الظِّهَارِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَجَزَمَ بِهِ في الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ. قال في الْمُحَرَّرِ وَلَوْ لم يَقُلْ عَلَيَّ لم يَكُنْ مُظَاهِرًا إلَّا بِالنِّيَّةِ. وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْكَافِي وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي. وَعَلَيْهَا أَيْضًا وَقْتُ الْوُجُوبِ في الظِّهَارِ من حِينِ الْعَوْدِ لَا وَقْتِ الْمُظَاهَرَةِ وَوَقْتُهُ في الْيَمِينِ من الْحِنْثِ لَا وَقْتِ الْيَمِينِ وفي الْقَتْلِ زَمَنِ الزَّهُوقِ لَا زَمَنِ الْجُرْحِ. فَعَلَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ هل تُجْزِئُ رَقَبَةٌ كَافِرَةٌ مُطْلَقًا أو يُشْتَرَطُ أَنْ تَكُونَ كِتَابِيَّةً أو ذِمِّيَّةً فيه ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ وَأَطْلَقَهُنَّ في الْفُرُوعِ. وَقِيلَ إنْ اُعْتُبِرَ أَغْلَظُ الْأَحْوَالِ. وَالْوَجْهُ الثَّانِي يَقْطَعُهُ وهو ظَاهِرُ كَلَامِهِ في الْوَجِيزِ. وَحَكَى ذلك عن أبي بَكْرٍ حَكَاهُ عنه في الْهِدَايَةِ. وَيَتَخَرَّجُ أَنَّهُ لَا كَفَّارَةَ عليه كَظِهَارِهِ من أَمَتِهِ.

قَوْلُهُ وَإِنْ أَفْطَرَ لِعُذْرٍ يُبِيحُ الْفِطْرَ كَالسَّفَرِ وَالْمَرَضِ غَيْرِ الْمَخُوفِ فَعَلَى وَجْهَيْنِ. يَعْنِي إذَا قُلْنَا يُجْزِئُ إخْرَاجُ الْخُبْزِ وهو وَاضِحٌ إلَّا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ مُدٌّ فَيُجْزِئُ وَلَوْ كان أَقَلَّ من رِطْلَيْنِ وَكَذَا ضِعْفُهُ من الشَّعِيرِ وَنَحْوِهِ قَالَهُ الْأَصْحَابُ. قال في الشَّرْحِ إذَا كان مَالُهُ غَائِبًا وَأَمْكَنَهُ شِرَاؤُهَا بِنَسِيئَةٍ فَقَدْ ذَكَرَ شَيْخُنَا فِيمَا إذَا عَدِمَ الْمَاءَ فَبُذِلَ له بِثَمَنٍ في الذِّمَّةِ يَقْدِرُ على أَدَائِهِ في بَلَدِهِ وَجْهَيْنِ اللُّزُومُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَعَدَمُهُ اخْتَارَهُ أبو الْحَسَنِ التَّمِيمِيُّ. وَعَنْهُ ليس بِظِهَارٍ اخْتَارَه ابن أبي مُوسَى في الْإِرْشَادِ فقال فيه رِوَايَتَانِ أَظْهَرُهُمَا أَنَّهُ ليس بِظِهَارٍ حتى يَنْوِيَهُ. وهو ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ لِقَوْلِهِ أَحْرَارٌ. وَجَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ وَمُنْتَخَبِ الآدمي وَقَدَّمَهُ في الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ. قَوْلُهُ فَإِنْ كانت عليه كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ نَسِيَ سَبَبَهَا أَجْزَأَهُ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ على الْوَجْهِ الْأَوَّلِ. لَا يُجْزِئُ الْأَخْرَسُ الْأَصَمُّ وَلَوْ فُهِمَتْ إشَارَتُهُ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ.

وَجَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَالْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ. قَوْلُهُ وَإِنْ ظَاهَرَ من امْرَأَتِهِ الْأَمَةِ ثُمَّ اشْتَرَاهَا لم تَحِلَّ له حتى يُكَفِّرَ. وَقِيلَ لَا يَجُوزُ في غَيْرِ الظِّهَارِ لِلْحَاجَةِ لِتَحْرِيمِهَا قبل التَّكْفِيرِ. قَوْلُهُ وَإِنْ قال أَرَدْت كَأُمِّي في الْكَرَامَةِ أو نَحْوَهُ دُيِّنَ بِلَا نِزَاعٍ وَهَلْ يُقْبَلُ في الْحُكْمِ يُخَرَّجُ على رِوَايَتَيْنِ. قال في الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ لَا يَلْزَمُ الْمَجْنُونَ كَفَّارَةٌ بِوَطْئِهِ وَأَنَّهُ كَالْيَمِينِ. وَقِيلَ لَا يَلْزَمُهُ اخْتَارَهُ الشَّارِحُ وَأَطْلَقَهُمَا في الْكَافِي. قَوْلُهُ وَكَفَّارَةُ الْوَطْءِ في رَمَضَانَ مِثْلُهَا في ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ. قَدَّمَهُ في الْكَافِي وَالْفُرُوعِ وَجَزَمَ بِهِ الآدمي في مُنْتَخَبِهِ وابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ وَإِلَيْهِ مَيْلُ الْمُصَنِّفِ وهو ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ. وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ فقال وَاَلَّذِي يَصِحُّ عِنْدِي في قِيَاسِ الْمَذْهَبِ إنْ وُجِدَتْ نِيَّةٌ أو قَرِينَةٌ تَدُلُّ على الظِّهَارِ فَهُوَ ظِهَارٌ وَإِلَّا فَلَا. قَوْلُهُ وَإِنْ أَصَابَ الْمُظَاهَرَ منها لَيْلًا أو نَهَارًا انْقَطَعَ التَّتَابُعُ. وَهَذَا بِلَا خِلَافٍ أَعْلَمُهُ وَكَذَا لو أَصَابَهَا نَهَارًا نَاسِيًا أو لِعُذْرٍ يُبِيحُ الْفِطْرَ. وقال في الرِّعَايَتَيْنِ وكذا إنْ قال أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ وَنَوَى أَبَدًا وَإِنْ نَوَى في الْحَالِ فَلَغْوٌ وَإِنْ أَطْلَقَ احْتَمَلَ وَجْهَيْنِ.

وَتَقَدَّمَ هل تَجِبُ نِيَّةُ التَّتَابُعِ أَمْ لَا في كَلَامِ الْمُصَنِّفِ قَرِيبًا. وقال ابن عَقِيلٍ وَيُعْتَقُ أَيْضًا بِلَا نِيَّةٍ وهو ظَاهِرُ كَلَامِهِ في الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ. وقال في الْبُلْغَةِ أَمَّا الْكِنَايَةُ فَنَحْوُ قَوْلِهِ أُمِّي أو كَأُمِّي أو مِثْلُ أُمِّي لم يَكُنْ مُظَاهِرًا إلَّا بِالنِّيَّةِ أو الْقَرِينَةِ وَجَزَمَ بِهِ في الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى. وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ يَجِبُ اخْتَارَهُ في التَّبْصِرَةِ وَالطَّرِيقِ الْأَقْرَبِ وَغَيْرِهِمَا. وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَجَمَاعَةٌ من أَصْحَابِهِ وَالْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ. قال ابن عَقِيلٍ رَأَيْت بِخَطِّ أبي بَكْرٍ الْعَوْدُ التَّمْكِينُ. هذا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ منهم الْخِرَقِيُّ وابن حَامِدٍ وَالْقَاضِي وَغَيْرُهُمْ وَجَزَمَ بِهِ في الْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِ. وَخَرَّجَ أبو الْخَطَّابِ قَوْلًا في الْحُرِّ الْمُعْسِرِ أَنَّهُ كَالْعَبْدِ لَا يُجْزِئُهُ غَيْرُ الصَّوْمِ على ما يَأْتِي في آخِرِ كِتَابِ الْأَيْمَانِ. وَإِنْ قال نَوَيْت في الْكَرَامَةِ دُيِّنَ وفي الْحُكْمِ على رِوَايَتَيْنِ. قال في الْفُرُوعِ وَنَصُّهُ تَلْزَمُ مَجْنُونًا بِوَطْئِهِ. وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ بَلْ الْخِلَافُ جَارٍ في الْعَمْدِ وَالسَّهْوِ بِلَا نِزَاعٍ عِنْدَ الْأَصْحَابِ. إنْ نَوَى بِهِ الظِّهَارَ كان ظِهَارًا وَإِنْ أَطْلَقَ فَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّهُ صَرِيحٌ في الظِّهَارِ أَيْضًا نَصَّ عليه وَاخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ قَالَهُ الشَّارِحُ. وقال أبو الْخَطَّابِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ لَا يَلْزَمَهُ شَيْءٌ وهو تَخْرِيجٌ في الْمُحَرَّرِ وَالْفُرُوعِ من رِوَايَةٍ فِيمَا إذَا ظَاهَرَتْ هِيَ من زَوْجِهَا الْآتِيَةِ.

وَقَدَّمَهُ في الْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ. وَجَزَمَ بِهِ في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى. وهو ظَاهِرُ كَلَامِهِ في الْفُرُوعِ لِأَنَّهُ قَاسَ الْوَجْهَيْنِ على الْوَجْهَيْنِ في الْمَاءِ وَصَحَّحَ في الْمَاءِ اللُّزُومَ. وَذَكَرَ أبو الْخَطَّابِ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ لَا تُجْزِئُ الْحَرْبِيَّةُ وَالْمُرْتَدَّةُ اتِّفَاقًا. وقال في الْكَافِي لِمَرَضٍ لَا يُرْجَى زَوَالُهُ أو يُخَافُ زِيَادَتُهُ أو تَطَاوُلُهُ. وَكَذَا قال في الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وهو الْمَذْهَبُ كَالْحَدِّ نَصَّ عَلَيْهِمَا وَالْقَوَدِ وَصَحَّحَهُ في التَّصْحِيحِ. وقال أبو بَكْرٍ في الْخِلَافِ يَبْطُلُ الظِّهَارُ وَتَحِلُّ له فَإِنْ وَطِئَهَا فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَاخْتَارَهُ أبو الْخَطَّابِ. يَعْنِي أَنَّهُ كَمَنْ أَعْتَقَ نِصْفَيْ عَبْدَيْنِ وهو الْمَذْهَبُ. وَعَنْهُ في الْعَبْدِ إذَا عَتَقَ لَا يُجْزِئُهُ غَيْرُ الصَّوْمِ اخْتَارَهُ الْخِرَقِيِّ وَتَقَدَّمَ لَفْظُهُ.