صور متحركه ساخنه: حكم بيع المصحف

Sunday, 19-May-24 20:15:15 UTC

بعضهم من النظرات التي تظهر من عيونهم لبعضهم البعض و احيانا نجد لون. صور متحركه جميل ألون اطيف 2022. الشوكولاته الساخنة مع القشطة المخفوقة قصاصات فنية. عامر إبراهيم قنديلجي, دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع. خلفيات متحركة منتشرة. تحمل العديد من العبارات و التهاني الرائعة و التي من الممكن ان تكون سبب. فالعيون هي التي تتحدث احيانا قبل اللسان و العديد نا يحب ان يتحدث. لا توجد تعليقات حاليا لهذه الرسوم المتحركة. الاستحمام الينابيع الساخنة الينابيع ، ذكر فقاعة اليابانية ربيع المواد الساخنة, الرسوم المتحركة, المرأة png. تكنولوجيا المعلومات Information Technology - علاء عبد الرزاق السالمي. الاجتماعى و الانترنت. صور رومانسية للعشاق Lovers Time Wallpaper حب وغرام Lovers Time Wallpaper. صور رومانسية Romantic صور عشق وغرام ساخنة.

1. خلفيات متحركه , احدث الخلفيات والثيمات المتحركة
2. تكنولوجيا المعلومات Information Technology - علاء عبد الرزاق السالمي
3. المصادر الالكترونية للمعلومات - د. ربحي عليان + د. ايمان السامرائي, دار اليازوري العلميه للنشر والتوزيع
4. صور حب وغرام وعشق جميلة رومانسية وساخنة جداً صور الحب الجديدة
5. قصاصة فنية مجانية للقهوة ، قم بتنزيل قصاصة فنية مجانية ، قصاصة فنية مجانية - آخر
6. من سرق المصحف ؟ - رفعت السيد أحمد
7. نشر البنود على مراقي السعود في أصول الفقه (جزءان بمجلد واحد) - الشنقيطي/عبد الله بن إبراهيم العلوي
8. شرح مختصر الروضة في أصول الفقه (شرح فيه مختصر روضة الناظر وجنة المناظر ... - سليمان بن عبد القوي/الطوفي الصرصري الحنبلي
9. المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48/هل يجوز بيع المصحف للكافر

خلفيات متحركه , احدث الخلفيات والثيمات المتحركة

العديد من الاهل و الاصدقاء بالاحتفال بية و تعتبر من المناسبات السعيدة فحياة. مجموعة رائعة من اقوى الصور الرومانسية جدا جدا التي تخص المرتبطين و تخص الازواج و العرسان كذلك ، تصاميم صور رائعة اوي. كلام و احساس العيون, صور متحركة عيون. صور رومانسية للعشاق Beautiful Red Love Rose Wallpaper حب وغرام Beautiful Red Love Rose Wallpaper. للحصول على أفضل النتائج،. شعار القهوة أبيض وأسود. علاء عبد الرزاق السالمي. حبوب البن خلفية شفافة المرسومة. المصادر الالكترونية للمعلومات - د. ربحي عليان + د. ايمان السامرائي, دار اليازوري العلميه للنشر والتوزيع. القهوة والكعك المرسومة. فهنالك مثلا خلفيات لبرج ايفل و هنالك صور لوردات فمنتهى الجمال و هنالك خلفيات مرسوم. صور متحركه لى الوان الطيف. اجمل صورة رومانسية انيقة اوي. على الانسان فحياتة و هنا سوف نجد العديد العبارات و الصور التي تعبر. فنجان من القهوة المرسومة أبيض وأسود.

تكنولوجيا المعلومات Information Technology - علاء عبد الرزاق السالمي

كافة الخلفيات بكافة المناظر سواء طبيعية او مناظر لاشخاص. صور رومانسية متحركه. التقييمات و التعليقات (0).

المصادر الالكترونية للمعلومات - د. ربحي عليان + د. ايمان السامرائي, دار اليازوري العلميه للنشر والتوزيع

صور متحركة قلوب جديدة. فنجان القهوة قصاصة فنية. صورة ظلية فنجان القهوة. لتضعها على هاتفك او على لاب توب لك. صور رومانسية bigstockphoto_Love_Kissing_You_62441 صور عشق وغرام ساخنة.

صور حب وغرام وعشق جميلة رومانسية وساخنة جداً صور الحب الجديدة

صور متحركة بالوان جميلة. كشات الواتساب او شاشة الموبيل او شاشة الحاسب الالى و هنالك العديد من الاشكال الخلفيات. صور رومانسية للعشاق Millions of hearts Wallpaper حب وغرام Millions of hearts Wallpaper. تنزيل خلفيات تلفونات متحركة. قصاصة فنية خلفية شفافة القهوة. Also on PHONEKY GIF Animations. عذرًا، نحن فقط بحاجة إلى التأكد من أنك لست روبوت. تكنولوجيا الإقناع.. صور اوضاع نيك متحركه ساخنه. في تصميم مواقع الصحف الإلكترونية: تكنولوجيا الإقناع... By. برمجة جافا بازلور الرحمن. Pages displayed by permission of. منطاد الهواء الساخنجيف المتحركة. Get this book in print. فى سعادة العديد من الاشخاص فهي من ارق و احلى العبارات التي من الممكن. أدخل الأحرف التي تراها أدناه.

قصاصة فنية مجانية للقهوة ، قم بتنزيل قصاصة فنية مجانية ، قصاصة فنية مجانية - آخر

الرسوم المتحركة, - المرأة, - الصابون فقاعات, - الينابيع, - onsen, - مصمم, - فقاعة, - منتجع صحي, - خطاب فقاعة, - الاستحمام, - خذ, - تأخذ حمام, - فقاعة شفافة, - عالم السفر, - فقاعات المياه, - دش, - والترفيه, - واللعب, - صور جوجل, - الساخنة, - هوت دوج, - ربيع حار, - ياباني, - ياباني ربيع حار, - ذكر, - رجل, - فقاعات, - حمام, - png, - شفافة بابوا نيو غينيا, - أي خلفية, - تنزيل مجاني. اعياد الميلاد من المناسبات السعيدة التي من الممكن ان تمر. صور حب وغرام وعشق جميلة رومانسية وساخنة جداً صور الحب الجديدة. ايمان السامرائي, دار اليازوري العلميه للنشر والتوزيع. ان النساء تحب ان تزين عيونها عديدا بالكحل او مساحيق الترائع الاخرى. الخلفيات الثابتة و المتحركة اصبحت منتشرة الان فمواقع التواصل. إشعار الخصوصية لدى أمازون.

صور رومانسية للعشاق Couple Hearts Wallpaper حب وغرام Couple Hearts Wallpaper. الهاتف / المتصفح: NokiaC3-00. ناقلات الغذاء تحميل مجاني. اعياد الميلاد باحلى الصور. كل انسان فالعالم و هنا سوف نجد العديد من الصور التى. الرسوم المتحركة جيف. فكل ما تتصورة و تتخيلة يمكن ان يصبح اشكال لخلفيات مميزة فحياتك.

لتزيدها جمالا و لفت الانتباة لان العيون فالاصل رائعة دائما و لكن هم. المصادر الالكترونية للمعلومات. Yazouri Group for Publication and Distribution. صور رومانسية للعشاق February Special Day 14th Wallpaper حب وغرام February Special Day 14th Wallpaper. والعيون دائما يخرج بها كذلك اذا كان الشخص كاذب او صادق و من المعروف. يحبون ان تكون اكثر جمالا و اظاهرا و هذي مجموعة كبار من صور العيون المتحركة التي تخرج جمال العيون. مساء الخير مساء الخير. صور متحركه ساخنه جدا. احلى صور خلفيات رائعة جدا جدا و صور متنوعة و ممكن ان تضع هذي الخلفيات فاى مكان تريده. والخلفيات المتحركة اصبحت الان كذلك خلفيات فضاء خارجى سفن. ارع الثيمات المتحركة. القهوة بالأبيض والأسود.

كلما مساء الخير متحركه. صورة ظلية القهوة المرسومة. و رمضان و كباركات الزواجو غيرهم من الصور الرائعة و المختلفة و الذي سنعرضها لكم الان. منطاد الهواء الساخن. قدح القهوة عبر غرزة نمط. You have reached your viewing limit for this book (. شروط الاستخدام والبيع. او حيوانات فالبر و البحر.

أمّا المضاربة: فلأنّ المضاربة مثل المضاربة, والشّيء لا يستتبع مثله, فلا يستفاد بمطلق عقد المضاربة مثله. ج - قسم له أن يعمله إذا قيل له: اعمل برأيك, وإن لم ينصّ عليه. وأمّا ابن حبيبٍ فقد منع إجارته على الرّغم من أنّه يرى جواز بيعه, لأنّ الأجرة تكون كالثّمن للقرآن, أمّا بيعه فهو ثمن للورق والجلد والخطّ. وعلى كلّ حالٍ يلزم العامل الضّمان لأنّ ذهاب الثّمن حصل بتفريطه.

من سرق المصحف ؟ - رفعت السيد أحمد

وبيع المضارب أو شراؤه بغير نقد البلد على روايتين: الأولى: جوازه إذا رأى المصلحة فيه والرّبح حاصل به, كما يجوز أن يبيع عرضاً بعرض ويشتريه به. 18 - ينص الحنفيّة والشّافعيّة على أنّ إصلاح ما قد يقع في بعض المصاحف من الخطأ في كتابتها واجب, وإن ترك إصلاحه أثم, حتّى لو كان المصحف ليس له بل كان عاريّةً عنده, فعليه إصلاحه ولو لم يعلم رضا صاحبه بذلك, وقال ابن حجرٍ: لا يجوز ذلك إلا برضا مالكه, وقال القليوبي: محل الجواز إذا كان بخطّ مناسبٍ وإلا فلا. وذهب أبو حنيفة وأبو يوسف إلى أنّه لا جمعة على من كان خارج المصر, لأنّ عثمان رضي اللّه عنه صلّى العيد في يوم جمعةٍ ثمّ قال لأهل العوالي: من أراد منكم أن ينصرف فلينصرف ومن أراد أن يقيم حتّى يصلّي الجمعة فليقم, ولأنّه خارج المصر فأشبه الحلّ. والتّفصيل في مصطلحي: (زكاة ف 144، وعامل ف 6 وما بعدها). الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: من باع مصحفاً لكافر فقد ارتكب إثماً باتفاق المذاهب الأربعة. وحيث كان المعزول للمالك فالرّبح ورأس المال له لفساد المضاربة, وعليه الأجرة للعامل. وقالوا: إنّ تصرف المضارب في كلٍّ من النّوعين ينقسم إلى أربعة أقسامٍ: أ - قسم للمضارب أن يعمله من غير حاجةٍ إلى التّنصيص عليه ولا إلى قول: اعمل برأيك. قال الكاساني: إن أضاف المضاربة إلى مضمونةٍ في يده كالدّراهم والدّنانير المغصوبة فقال للغاصب: اعمل بما في يدك مضاربةً بالنّصف جاز ذلك عند أبي يوسف والحسن بن زيادٍ, لأنّ ما في يده مضمون إلى أن يأخذ في العمل, فإذا أخذ في العمل وهو الشّراء تصير أمانةً في يده فيتحقّق معنى المضاربة فتصح. من سرق المصحف ؟ - رفعت السيد أحمد. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وفي الفتاوى الهنديّة: مد الرّجلين إلى جانب المصحف إن لم يكن بحذائه لا يكره, وكذلك لو كان المصحف معلّقاً في الوتد. 35 - قال الحنفيّة: إنّ المضارب يجوز له أن يدفع مال المضاربة إلى غيره مضاربةً, وأن يشارك غيره في مال المضاربة شركة عنانٍ, وأن يخلط مال المضاربة بمال نفسه, وليس له أن يعمل شيئاً من ذلك إذا لم يقل له: اعمل برأيك. 19 - نقل عن بعض السّلف من الصّحابة والتّابعين كراهة إدخال شيءٍ من النّقط ونحوه, وأمروا بتجريد المصحف من ذلك, فعن ابن مسعودٍ رضي اللّه عنه أنّه قال: جرّدوا المصحف ولا تخلطوه بشيء, وكره النّخعيّ نقط المصاحف, وكره ابن سيرين النّقط والفواتح والخواتم. خامساً: ما يتعلّق بالعمل من الشروط.

نشر البنود على مراقي السعود في أصول الفقه (جزءان بمجلد واحد) - الشنقيطي/عبد الله بن إبراهيم العلوي

وذهب المالكيّة و الشّافعيّة و الحنابلة في إحدى الرّوايتين إلى أنّه لا يجوز توقيت المضاربة أو تعليقها, فلو أجّل العمل فيها ابتداءً أو انتهاءً, كاعمل فيها سنةً من الآن, أو إذا جاء الوقت الفلاني فاعمل فيها, فسدت المضاربة, لما في ذلك من التّحجير المنافي لسنّة المضاربة, ولأنّ عقد المضاربة يبطل بالجهالة فلم يجز تعليقه على شرطٍ مستقبلٍ, ولإخلال التّوقيت بمقصود المضاربة وهو الرّبح, فقد لا يتحقّق الرّبح في المدّة المؤقّتة. والقرض في الاصطلاح: دفع مالٍ إرفاقاً لمن ينتفع به ويرد بدله. والصّلة بين المضاربة والقرض: أنّ في كلٍّ منهما دفع المال إلى الغير, إلا أنّه في القرض على وجه الضّمان, وفي المضاربة على وجه الأمانة. وأمّا المحجور عليه بالفلس فلا يصح أن يضارب ويصح أن يكون عاملاً. ب - المرابحة في المضاربة: 43 - قال الحنفيّة الأصل الفقهي في ذلك: أنّ كلّ ما يوجب زيادةً في العين حقيقةً أو حكماً فهو بمعنى رأس المال ويضم إليه، وكل ما لا يوجب زيادةً في العين حقيقةً أو حكماً فهو ليس بمعنى رأس المال ولا يضم إليه, وإذا وجب الضّم يقول المضارب عند بيعه مرابحةً: قام عليّ بكذا, تحرزاً عن الكذب. أبي العباس أحمد بن يحيى/الونشريسي التلمساني. ويمنع الكافر من العمل في تصنيع المصاحف, ومن ذلك ما قال القليوبي: يمنع الكافر من تجليد المصحف وتذهيبه, لكن قال البهوتيّ: يجوز أن ينسخ الكافر المصاحف دون مسٍّ أو حملٍ. أمّا إن كان يؤمن على المصحف في ذلك السّفر من نيل العدوّ له فقد اختلف الفقهاء في ذلك, فأجاز الحنفيّة السّفر به, وذكروا من ذلك صورتين: الأولى: أن يكون الخارج به في جيشٍ كبيرٍ يؤمن عليه فلا كراهة حينئذٍ. ولا تخرج تعريفات المذاهب الأخرى عن هذا المعنى. نشر البنود على مراقي السعود في أصول الفقه (جزءان بمجلد واحد) - الشنقيطي/عبد الله بن إبراهيم العلوي. وذكر العلماء أنواعاً من تكريم المصحف: فمن ذلك تطييبه, وجعله على كرسيٍّ لئلا يوضع بالأرض, وإن كان معه كتب أخرى يوضع فوقها ولا يوضع تحت شيءٍ منها. والخلاف في هذه المسألة منقول عن عزّ الدّين بن عبد السّلام فقد نقل عنه الزّركشي قوله: لا تجوز كتابة المصحف الآن على الرسوم الأولى باصطلاح الأئمّة لئلا يوقع في تغيير الجهّال. وفي كلّ ذلك يتقيّد بأمره, ولا يجوز له مخالفته لأنّه مقيّد. وذهب الصّاحبان إلى تجويز القراءة للمصلّي من المصحف مع الكراهة لما في ذلك من التّشبه بأهل الكتاب.

شرح مختصر الروضة في أصول الفقه (شرح فيه مختصر روضة الناظر وجنة المناظر ... - سليمان بن عبد القوي/الطوفي الصرصري الحنبلي

من أدلة ذلك: قوله تعالى: { إنه لقرآن كريم. قال الصّاوي: إنّما منع ذلك لأكل ربّ المال ربح ما لم يضمن ونهي النّبيّ صلى الله عليه وسلم عنه, ثمّ إنّ المنع مقيّد بما إذا كان العامل غير مديرٍ, وأمّا المدير فله الشّراء للمضاربة بالدّين كما في سماع ابن القاسم. قال في المغني: " وإن اشترى الكافر مصحفاً فالبيع باطل وبه قال الشافعي ". 27 - ذهب الحنفيّة و الشّافعيّة و الحنابلة إلى أنّ المضاربة تصح بمال مشاعٍ, فلو دفع رجل مالاً إلى رجل: بعضه مضاربةً, وبعضه غير مضاربةٍ, مشاعاً في المال, فالمضاربة جائزة, لأنّ الإشاعة لا تمنع من التّصرف في المال, فإنّ المضارب يتمكّن من التّصرف في المال المشاع, والإشاعة إنّما تمنع جواز المضاربة وصحّتها إذا كانت تمنع من التّصرف بأن كانت مع غير العامل, أمّا مع العامل فلا تمنعه من التّصرف فصحّت المضاربة. وأمّا إذا كان تلاصقهما بحائل بدون قصد لذّةٍ, وبدون وجودها فيكره. والقرية اصطلاحاً: عرّفها الكاساني: بأنّها البلدة العظيمة لأنّها اسم لما اجتمع فيها من البيوت. 1 - المُصحف بضمّ الميم, ويجوز المِصحف بكسرها, وهي لغه تميمٍ, وهو لغةً: اسم لكلّ مجموعةٍ من الصحف المكتوبة ضمّت بين دفّتين, قال الأزهري: وإنّما سمّي المصحف مصحفاً لأنّه أُصْحِف, أي جعل جامعاً للصحف المكتوبة بين الدّفّتين. وقال المالكيّة: يجوز إحراقه, بل ربّما وجب, وذلك إكرام له, وصيانة عن الوطء بالأقدام, قال القرطبي من المالكيّة: قد فعله عثمان رضي اللّه عنه حين كتب المصاحف وبعث بها إلى الأمصار, فقد أمر بما سواها من صحيفةٍ أو مصحفٍ أن يحرق, ووافقه الصّحابة رضوان اللّه عليهم على ذلك. امحمد جبرون, المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات. وذهب الحنابلة إلى أنّه يكره أن يتجرّد ذكران أو أنثيان في إزارٍ أو لحافٍ ولا ثوب يحجز بينهما. ج - إجراء أحكام المسجد على المصلّى: 5 - اختلف الفقهاء في إجراء أحكام المسجد على المصلّى: فقال الحنفيّة: ليس لمصلّى العيد والجنازة حكم المسجد في منع دخول الحائض, وإن كان لهما حكم المسجد في صحّة الاقتداء مع عدم اتّصال الصفوف. المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48/هل يجوز بيع المصحف للكافر. والثّاني: أن يقول له: اعمل برأيك, فيجوز له ما ذكر من التّصرفات والمضاربة والشّركة والخلط لأنّ ذلك ممّا يفعله التجّار, وليس له الإقراض والتّبرعات, لأنّه ليس من التّجارة فلا يتناوله الأمر.

المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48/هل يجوز بيع المصحف للكافر

وأمّا الشّافعيّة والمالكيّة في المذهب فذهبوا إلى أنّ مضاربة غير المسلم أو مشاركته مكروهة, وعند المالكيّة قول بحرمة مضاربة المسلم للذّمّيّ. ومن هنا صرّح الحنابلة وغيرهم أنّه لا ينبغي أن يقرأ في الصّلاة بما يخرج عن مصحف عثمان كقراءة ابن مسعودٍ رضي اللّه عنه وغيرها, لأنّ القرآن ثبت بالتّواتر, وهذه لم يثبت التّواتر بها, فلا يثبت كونها قرآناً, واختلفوا في صحّة صلاته إذا قرأ بشيء منها ممّا صحّت به الرّواية, كبعض ما روي من قراءة ابن مسعودٍ رضي اللّه عنه. وليس له أن يبيع بأقلّ من ثمن المثل ولا أن يشتري بأكثر منه ممّا لا يتغابن النّاس بمثله, فإن فعل فقد روي عن أحمد أنّ البيع يصح ويضمن النّقص لأنّ الضّرر ينجبر بضمان النّقص, قال ابن قدامة: والقياس أنّ البيع باطل لأنّه بيع لم يؤذن له فيه فأشبه بيع الأجنبيّ, وإن تعذّر رد المبيع ضمن النّقص أيضاً, وإن أمكن رده وجب رده إن كان باقياً أو قيمته إن كان تالفاً, ولربّ المال مطالبة من شاء من العامل والمشتري. وأمّا الشّركة: فهي أولى أن لا يملكها بمطلق العقد, لأنّها أعم من المضاربة, والشّيء لا يستتبع مثله فما فوقه أولى. وإن كان المصدّق من عمّال التّنفيذ عمل فيما اختلف الفقهاء فيه على اجتهاد الإمام دون أرباب الأموال, وليس له أن يجتهد, ولزم على الإمام أن ينصّ له على القدر المأخوذ, ويكون رسولاً من الإمام منفّذاً لاجتهاده. وتصح المضاربة من المريض ولا يحسب ما زاد على أجرة المثل من الثلث, لأنّ المحسوب منه ما يفوته من ماله, والرّبح ليس بحاصل حتّى يفوته, وإنّما هو شيء يتوقّع حصوله, وإذا حصل كان بتصرف العامل. 37 - قسّم الحنفيّة و الحنابلة الشروط الفاسدة من حيث أثرها على المضاربة صحّةً أو فساداً. وقال المالكيّة: لو اشترط رب المال على العامل أن لا ينزل وادياً, أو لا يمشي بالمال ليلاً, أو لا ينزل ببحر, أو لا يبتاع به سلعةً عيّنها له لغرض فيجوز, وضمن العامل إن خالف في شيءٍ من ذلك وتلف المال أو بعضه زمن المخالفة, وأمّا لو تجرّأ واقتحم النّهي وسلّم, ثمّ حصل تلف بعد ذلك من غير الأمر الّذي خالف فيه فلا ضمان, وكذا لو خالف اضطراراً بأن مشى في الوادي الّذي نهي عنه أو سافر باللّيل أو في البحر اضطراراً لعدم المندوحة فلا ضمان ولو حصل تلف.

20 - نصّ الحنابلة و الشّافعيّة في الأصحّ عندهم وبعض الحنفيّة على أنّ ربّ المال إن دفع كيسين أو صرّتين من النّقد في كلٍّ من الكيسين أو الصرّتين مال معلوم, وقال لمن دفع إليه ذلك: ضاربتك على أحد الكيسين أو على إحدى الصرّتين، لم تصحّ المضاربة لعدم التّعيين, حتّى لو تساوى ما فيهما للإبهام, وفيه غرر لا ضرورة إلى احتماله. وأمّا الإجماع: فإنّه روي عن جماعةٍ من الصّحابة رضي اللّه عنهم أنّهم دفعوا مال اليتيم مضاربةً, منهم عمر وعثمان وعلي وعبد اللّه بن مسعودٍ وعبد اللّه بن عمر وعبيد اللّه بن عمر وعائشة رضي اللّه عنهم, ولم ينقل أنّه أنكر عليهم من أقرانهم أحد, ومثله يكون إجماعاً, وعلى هذا تعامل النّاس من لدن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من غير إنكارٍ من أحدٍ, وإجماع أهل كلّ عصرٍ حجّة, فترك به القياس. 10 - اختلف الفقهاء في حكم مسّ المحدث كتب التّفسير, فذهب بعضهم إلى حرمة ذلك, وذهب غيرهم إلى الجواز. وقال الحنابلة في المذهب أنّه إن أخرج شخص مالاً ليعمل فيه هو وآخر, والرّبح بينهما صحّ, ويكون مضاربةً. وقال الشّافعيّة: للعامل الرّد بعيب تقتضيه مصلحة, فإن اقتضت المصلحة إمساكه فلا يرده في الأصحّ لإخلاله بمقصود العقد. وقال الحنابلة: ليس للمضارب الشّراء من مال المضاربة إن ظهر في المضاربة ربح لأنّه شريك لربّ المال فيه, وإلا بأن لم يظهر ربح صحّ - قال المرداوي على الصّحيح من المذهب - كشراء الوكيل من موكّله, فيشتري من ربّ المال أو من نفسه بإذن ربّ المال. وقال الشّافعيّة - في وجهٍ مقابلٍ للأصحّ - وزفر بعدم صحّة المضاربة بالمال المغصوب, لأنّ المضاربة تقتضي كون المال أمانةً في يد المضارب, والمغصوب مغصوب في يده ليس كذلك, فلا يتحقّق التّصرف للمضاربة, فلا تصح. قال الكاساني: وكذا إن شرطا أن يكون لأحدهما النّصف أو الثلث ومائة درهمٍ, أو قالا: إلا مائة درهمٍ, فإنّه لا يجوز لأنّه شرط يقطع الشّركة في الرّبح, لأنّه إذا شرط لأحدهما النّصف ومائةً فمن الجائز أن يكون الرّبح مائتين فيكون كل الرّبح للمشروط له, وإذا شرط له النّصف إلا مائةً فمن الجائز أن يكون نصف الرّبح مائةً فلا يكون له شيء من الرّبح. وقال مالك: لا أحب للرّجل أن يقارض رجلاً إلا رجلاً يعرف الحرام والحلال, وإن كان رجلاً مسلماً فلا أحب له أن يقارض من يستحل شيئاً من الحرام. واختار أبو الخطّاب, وهو ما استظهره ابن قدامة من كلام الإمام أحمد إلى أنّه يقطع بسرقة المصحف, لعموم آية السّرقة, ولأنّه متقوّم تبلغ قيمته نصاباً فوجب القطع بسرقته, ككتب الفقه والتّاريخ وغيرها. 36 - ذهب الفقهاء إلى أنّه ليس للعامل شراء الميتة والدّم والخمر والخنزير لأنّ المضاربة تتضمّن الإذن بالتّصرف الّذي يحصل به الرّبح, والرّبح لا يحصل إلا بالشّراء والبيع, فما لا يملك بالشّراء لا يحصل فيه الرّبح, وما يملك بالشّراء لكن لا يقدر على بيعه لا يحصل فيه الرّبح أيضاً, فلا يدخل تحت الإذن, فإن اشترى شيئاً من ذلك كان مشترياً لنفسه لا للمضاربة, فإن دفع فيه شيئاً من مال المضاربة يضمن. ولم تشترط المذاهب الأخرى هذا الشّرط. قال القليوبي: ولو وكّل الكافر مسلماً بشراء مصحفٍ لم يصحّ لأنّ الملك له يقع, ولو وكّل المسلم كافراً بالشّراء صحّ لأنّه يقع للمسلم, وكذا لو قارض مسلم كافراً فاشترى الكافر مصحفاً للقراض صحّ, لأنّه للقراض, ولا ملك للمضارب فيه.

أوّلاً: كون الرّبح معلوماً. وذهب الحنابلة, وهو القول المقابل للأصحّ عند الشّافعيّة إلى أنّه لا يشترط في القبول قول: قبلت ونحوه أو التّلفظ به, بل القبول بالفعل, وتكون مباشرته قبولاً للمضاربة كالوكالة. فالفرق بينه وبين المصحف: أنّ المصحف اسم للمكتوب من القرآن الكريم المجموع بين الدّفّتين والجلد, والقرآن اسم لكلام اللّه تعالى المكتوب فيه. وذهب الحنفيّة إلى أنّ ركن عقد المضاربة الإيجاب والقبول بألفاظ تدل عليهما.