خبر - من اجل عينيك..كلمات اغنية لام كلثوم | مثل الجنة التي وعد المتقون

Saturday, 01-Jun-24 17:21:14 UTC

الروءَ حوليَّ غامت بين شكِ ويقينِ والمنى ترقص في قلبي على لحنِ شجونياستشف الوجد في صوتك آهاتٍ دفينة. يا فاتنا لولاه ما هزني وجد. وقد كانت، وقد كانت سرابا. الرؤى حولي غامت بين شكي ويقيني. لم أجنِ منه غير طيف سرى. وهي عمري وصبوتي وشبابي. وكُنتُ إن أحسست بى شقوتً.. تبكيك طفلا خائفاً. لستُ أدري أهو الحبُ. من أجل عينيك عشقت الهوى. والمنى ترقص في قلبي على لحن شجوني. كلمات اغنية من اجل عينيك ام كلثوم 1972. وبعدما أغويتني لم أجد.

1. من اجل عينيك عشقت الهوى
2. كلمات اغنية من اجل عينيك
3. من اجل عينيك كلمات
4. من أجل عينيك فقط
5. هذه الجنة التي كنتم بها توعدون
6. مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار
7. مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه

من اجل عينيك عشقت الهوى

كلمات اغنية من اجل عينيك كاملة كونها الكلمات التي تُحسن وصف الحب وتُحسن تنميق المشاعر التي تحل بحلول هذا الحب الذي يقلب كيان الإنسان ويكون تأثيره كتأثير العصا السحرية التي تُغير الأحداث في عالم خيالي بثانية واحدة وهو يغير الأحداث بعالمنا الواقعي بأقل من الثانية فتأثير الحب لا يشبهه أي تأثير آخر. ام تخَوفت من اللوم فأثرت السكينةملئت لي درب الهوى بهجتاً كالنورِ في وجنةِ صبحٍ ندي. و كنت إن أحسست بي شقوتً تبكي كطفلٍ خائفٍ مجهدِ. كلمات قصيدة من اجل عينيك عشقت الهوى. كلمات: عبدالله الفيصل. كم ظننت الأنين بين ضلوعي رجعَ لحنٍ من الغاني العذابِ وانا احتسي مدامِع قلبي حين لم تلقني لتسأل ما بيلا تقل أين ليالينا و قد كانت عذابا. كم حسِبت ألايام غير غواناً.. وهى. تبكي كطفل خائف مجهد. بعد زمان كنت فيه الخلي. لم أجن منهُ غير طيفً سرى وغاب عن عينى. غاب عن عيني ولم أهتدِ. كلمات اغنية من اجل عينيك؟. اغنية من اجل عينيك ام كلثوم 1972 بالكلمات مكتوبة كاملة من كلمات عبد الله الفيصل والحان رياض السنباطي وتوزيع رياض السنباطي تم طرح اغنية ام كلثوم الجديدة على القناة الرسمية على اليوتيوب بتاريخ ٢١ فبراير ٢٠١٥ كوبليه كلمات اغنية.

كلمات اغنية من اجل عينيك

وتمنيت أن يطول عذابي. وأنا أحتسي مدامع قلبي. واظلمه إن أحببت أو فاعدل. وبعد ما أغويتني لم أجد إلا سراباً عالقاً في يدي. هذا فؤادي فامتلك أمره. وبعد ما أغريتنى لم اجد منك. لا تقل أين ليالينا وقد كانت عِذابا.

من اجل عينيك كلمات

أهو الحبُ الذي خفت شجونه. أم تخوفت من اللوم فآثرت السكينة. كم حسبت الأيام غير غواليٍ وهي عمري و صبوتي وشبابي. ولم أهتدي، ولم أهتدي.

من أجل عينيك فقط

كم تضاحكت عندما كنت أبكي. وكنت إن أحسست بي شقوة. فتحمل مر هجرانك واستبقِ العتابا. تقول للتسهيد لا ترحل.

توزيع: رياض السنباطي. وعلى دربك أنى رحت أرسلت عيوني. إلا سرابا علقت به يدي. كم حسبت الأيام غير غوال. لا تسلني عن أمانينا.

عليه السلام: كرهوا ما أنزل الله في حق علي. Klay Bbj Ft Blingos Se3a Clip Officiel ساعة. قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم} تحضيض لهم على الجهاد ووعد لهم بالنصر إن نصروا الله تعالى فالمراد بنصرهم لله أن يجاهدوا في سبيل الله على أن يقاتلوا لوجه الله تأييداً لدينه وإعلاء لكلمة الحق لا ليستعلوا في الأرض أو ليصيبوا غنيمة أو ليظهروا نجدة وشجاعة. ذكر من قال ذلك: حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, في قوله ( فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ) يقول: غير متغير. وللمؤمنين مولى وولي هو الله. ربع مثل الجنة التي وعد المتقون بالقراءات العشر الصغرى على شيخي دكتور وفائي حفظه الله ورعاه. يقول تعالى ذكره: صفة الجنة التي وعدها المتقون, وهم الذين اتقوا في الدنيا عقابه بأداء فرائضه, واجتناب معاصيه ( فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ) يقول تعالى ذكره في هذه الجنة التي: ذكرها أنهار من ماء غير متغير الريح, يقال منه: قد أسن ماء هذه البئر: إذا تغيرت ريح مائها فأنتنت, فهو يأسَن أسَنًا, وكذلك يُقال للرجل إذا أصابته ريح منتنة: قد أَسِن فهو يأْسَن. حكم قراءة المصحف من الجوال - للشيخ صالح الفوزان. عبس: 17]، ويمكن أن يكون إخباراً عن تعسهم وبطلان أثر مساعيهم على نحو الكناية فإن الإِنسان أعجز ما يكون إذا كان ساقطاً على وجهه. ذَلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ مَوْلَى ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَأَنَّ ٱلْكَافِرِينَ لاَ مَوْلَىٰ لَهُمْ. والذين مضاف اليه وجملة اتقوا صلة. كما قال: {ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا}، وقال: { الله وليُّ الذين آمنوا}.

هذه الجنة التي كنتم بها توعدون

وقوله ( وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ) يقول: وفيها أنهار من خمر لذة للشاربين يلتذّون بشربها. في المجمع في قوله تعالى: {ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله} قال أبو جعفر. قوله تعالى: {مثل الجنة التي وعد المتقون} إلى آخر الآية يفرق بين الفريقين ببيان مآل أمرهما وهو في الحقيقة توضيح ما مر في قوله: {إن الله يدخل الذين آمنوا} الخ من الفرق بينهما فهذه الآية في الحقيقة تفصيل تلك الآية. وفوحانا فيحانا: انتشرت رائحته. البقرة: 257]، ونفى ولايتهم بالبناء على حقيقة الأمر فقال: {وأن الكافرين لا مولى لهم} ثم نفى ولايتهم مطلقاً تكويناً وتشريعاً مطلقاً فقال: { أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي}. وفي الآية تقوية لقلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتهديد لأهل مكة وتحقير لأمرهم أن الله أهلك قرى كثيرة كل منها أشد قوة من قريتهم ولا ناصر لهم ينصرهم. وقوله ( وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ) يقول تعالى ذكره: ولهؤلاء المتقين في هذه الجنة من هذه الأنهار التي ذكرنا من جميع الثمرات التي تكون على الأشجار ( وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ) يقول: وعفو من الله لهم عن ذنوبهم التي أذنبوها في الدنيا, ثم تابوا منها, وصَفْحٌ منه لهم عن العقوبة عليها. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ).

الْكافِرِينَ النَّارُ) عقبى مبتدأ والنار خبر أو بالعكس. وقوله: {فيها أنهار من ماء غير آسن} أي غير متغير بطول المقام، وقوله: {وأنهار من لبن لم يتغير طعمه} كما في ألبان الدنيا، وقوله: {وأنهار من خمر لذة للشاربين} أي لذيذة للشاربين، واللذة إما صفة مشبهة مؤنثة وصف للخمر، وإما مصدر وصفت به الخمر مبالغة، وإما بتقدير مضاف أي ذات لذة، وقوله: {وأنهار من عسل مصفى} أي خالص من الشمع والرغوة والقذى وسائر ما في عسل الدنيا من الأذى والعيوب، وقوله: {ولهم فيها من كل الثمرات} جمع للتعميم. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). فمعنى الآية: أن نصره تعالى للمؤمنين وتثبيته أقدامهم وخذلانه الكفار وإضلاله أعمالهم وعقوبته لهم إنما ذلك بسبب أنه تعالى مولى المؤمنين ووليّهم، وأن الكفار لا مولى لهم فينصرهم ويهدي أعمالهم وينجيهم من عقوبته. هل لبس العمامة و القلنسوة من السنة أم لا فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي. الشورى: 9]، وقال: { إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم}. والآية تعليل مضمون الآية السابقة، والمعنى ظاهر. الوعد والوعيد في القرآن المجيد – مثل الجنة التي وعد المتقون. وَظِلُّها تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا) مثل الجنة مبتدأ وخبره محذوف على مذهب سيبويه أي فيما. تفسير ميسر: صفة الجنة التي وعدها الله المتقين; فيها أنهارٌ عظيمة من ماء غير متغيِّر، وأنهار من لبن لم يتغيَّر طعمه، وأنهار من خمر يتلذذ به الشاربون، وأنهار من عسل قد صُفِّي من القذى، ولهؤلاء المتقين في هذه الجنة جميع الثمرات من مختلف الفواكه وغيرها، وأعظم من ذلك السَّتر والتجاوزُ عن ذنوبهم، هل مَن هو في هذه الجنة كمَن هو ماكث في النار لا يخرج منها، وسُقوا ماء تناهى في شدة حره فقطَّع أمعاءهم؟. فهؤلاء أي المؤمنون تحت ولاية الله حيث يسلكون مسلكاً يريده منهم ربهم ويهديهم إليه ولذلك يدخلهم في الآخرة جنات تجري من تحتها الأنهار، وأُولئك أي الكفار ما لهم من ولي وإنما وكلوا إلى أنفسهم ولذلك كان مثواهم ومقامهم النار. وقوله: {ومغفرة من ربهم} ينمحي بها عنهم كل ذنب وسيئة فلا تتكدر عيشتهم بمكدر ولا ينتغص بمنغص، وفي التعبير عنه تعالى بربهم إشارة إلى غشيان الرحمة وشمول الحنان والرأفة الإِلهية. قوله تعالى: {وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم} المراد بالقرية أهل القرية بدليل قوله بعد: {أهلكناهم} الخ، والقرية التي أخرجته صلى الله عليه وآله وسلم هي مكة.

قوله تعالى: {أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمَّر الله عليهم وللكافرين أمثالها} التدمير الإِهلاك، يقال: دمَّره الله أي أهلكه، ويقال: دمَّر الله عليه أي أهلك ما يخصه من نفس وأهل ودار وعقار فدمَّر عليه أبلغ من دمَّره كما قيل، وضمير {أمثالها} للعاقبة أو للعقوبة المدلول عليها بسابق الكلام. صوت جميل جدااا مثل الجنة التي وعد المتقون فيها. الأنهار على حذف الموصوف تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد. برنامج غريب القرآن الحلقة ف يه ا أ ن ه ار م ن م اء غ ي ر آس ن. كما حدثني محمد بن خلف العَسْقلانيّ, قال: ثنا حَيْوة بن شُريح الحِمصِيّ, قال: ثنا بقية, عن صفوان بن عمرو, قال: ثني عبيد الله بن بشر, عن أبي أُمامة الباهلي, عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، وقوله وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ قال: يُقَرَّبُ إِلَيْهِ فَيَتَكَرَّهُهُ, فإذَا أُدْنِيَ مِنْهُ شَوَى وَجْهَهُ, وَوَقَعَتْ فَرْوَةُ رأْسِهِ, فإذَا شَرِبَ قَطَّعَ أمْعاءَهُ حتى يَخْرُجَ مِنْ دُبُرِهِ. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. حدثني عيسى بن عمرو, قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد, قال: ثنا مصعب بن سلام, عن سعد بن طريف, قال: سألت أبا إسحاق عن ( مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ) قال: سألت عنها الحارث, فحدثني أن الماء الذي غير آسن تسنيم, قال: بلغني أنه لا تمسه يد, وأنه يجيء الماء هكذا حتى يدخل فى فيه. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. SoundCloud wishes peace and safety for our community in Ukraine. كلام سيبويه في مثل هذا التركيب وقال الزجاج معناه مثل الجنة جنة تجري من تحتها.

مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار

للمحذوف على رأي سيبويه فهي نصب على الحال وكذلك جملة أكلها دائم ، وأكلها مبتدأ. قوله تعالى: {ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم} المراد بما أنزل الله هو القرآن والشرائع والأحكام التي أنزلها الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وأمر بإطاعتها والانقياد لها فكرهوها واستكبروا عن اتباعها. المتقون فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل وجملة تجري من تحتها الأنهار تفسير. تفاسير أهل السنة السلفية. وقوله ( وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ) يقول تعالى ذكره: وفيها أنهار من لبن لم يتغير طعمه لأنه لم يحلب من حيوان فيتغير طعمه بالخروج من الضروع, ولكنه خلقه الله ابتداء في الأنهار, فهو بهيئته لم يتغير عما خلقه عليه. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). وقوله ( كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ) يقول تعالى ذكره: أمَّن هو في هذه الجنة التي صفتها ما وصفنا, كمن هو خالد في النار. يونس: 30]، وهو تعالى مولى لأنه يلي تدبير أمور عباده في صراط السعادة فيهديهم إلى سعادتهم والجنة ويوفقهم للصالحات وينصرهم على أعدائهم، والمولوية بهذا المعنى الثاني تختص بالمؤمنين، لأنهم هم الداخلون في حظيرة العبودية المتبعون لما يريده منهم ربهم دون الكفار.

مثل الجنة التي وعد المتقون تدبر سورة الرعد ياسر سلامة. وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَتَعْساً لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ. السجدة: 4]، وقال: { وردُّوا إلى الله مولاهم الحق}. وصف مثل الجنة التى وعد المتقون للشيخ الشعراوي. تحميل تحميل اروع ما يكون مثل الجنة التي وعدالمتقون Mp3 Mp4 سمعها. قوله تعالى: {إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوىً لهم} مقايسة بين الفريقين وبيان أثر ولاية الله للمؤمنين وعدم ولايته للكفار من حيث العاقبة والآخرة وهي أن المؤمنين يدخلون الجنة والكفار يقيمون في النار. مثل الجنة التي وعد المتقون الربع السادس من الجزء الثالث عشر للشيخ الحصري. مولى لأنه المالك الذي يلي أمور خلقه في صراط التكوين ويدبرها كيف يشاء، قال تعالى: { ما لكم من دونه من وليّ ولا شفيع}. وصف الجنة و نعيمها الجنة التي وعد المتقون الشيخ عبد الرحمان الباهلي. والمراد بنصر الله لهم توفيقه الأسباب المقتضية لظهورهم وغلبتهم على عدوهم كإلقاء الرعب في قلوب الكفار وإدارة الدوائر للمؤمنين عليهم وربط جأش المؤمنين وتشجيعهم، وعلى هذا فعطف تثبيت الأقدام على النصر من عطف الخاص على العام وتخصيص تثبيت الأقدام، وهو كناية عن التشجيع وتقوية القلوب، لكونه من أظهر أفراد النصر. كان جائزا; فأما القراءة فلا أستجيزها فيها إلا خفضا لإجماع الحجة من القرّاء عليها. وقوله ( وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا) يقول تعالى ذكره: وسُقي هؤلاء الذين هم خلود في النار ماء قد انتهى حرّه فقطع ذلك الماء من شدّة حرّه أمعاءهم. والتعس هو سقوط الإِنسان على وجهه وبقاؤه عليه ويقابله الانتعاش وهو القيام عن السقوط على الوجه فقوله: "تعساً لهم" أي تعسوا تعساً وهو وما يتلوه دعاء عليهم نظير قوله: { قاتلهم الله أنى يؤفكون}. إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ ٱلأَنْعَامُ وَٱلنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ.

قال الله تعالى: مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم. وابتُدئ الكلام بصفة الجنة, فقيل: مثل الجنة التي وعد المتقون, ولم يقل: أمَّن هو في الجنة. والتي صفة للجنة ووعد. أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي ٱلأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا. وإنما قيل ذلك كذلك, استغناء بمعرفة السامع معنى الكلام, ولدلالة قوله ( كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ) على معنى قوله ( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ). تدبر آيات الحج سورة البقرة الآية 203 للدكتور: محمد الربيعة. الآيات جارية على السياق السابق.

مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه

ليلة تاريخية للشيخ محمود الشحات ليلة قرآنية رائعة مثل الجنة التي وعد المتقون فيها. الهوامش: (1) في اللسان: الفوح: وجدانك الريح الطيبة. قوله تعالى: {ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم} الإِشارة بذلك إلى ما تقدم من نصر المؤمنين ومقت الكافرين وسوء عاقبتهم، ولا يصغى إلى ما قيل: إنه إشارة إلى ثبوت عاقبة أو عقوبة الأمم السالفة لهؤلاء، وكذا ما قيل: إنه إشارة إلى نصر المؤمنين، وذلك لأن الآية متعرضة لحال الطائفتين: المؤمنين والكفار جميعاً. الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ أُكُلُها دائِمٌ. مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء تلاوة كردية خاشعة من سورة محمد للشيخ ماهر المعيقلي. مثل الجنة التى وعد المتقون تلاوة مؤثرة مبكية لآيات عظيمة للشيخ د حسن صالح خواتيم سورة الرعد. مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن منصور السالمي. وقد بدل قوله في الآية السابقة: {الذين آمنوا وعملوا الصالحات} في هذه الآية من قوله: {المتقون} تبديل اللازم من الملزوم فإن تقوى الله يستلزم الإِيمان به وعمل الصالحات من الأعمال. والمولى كأنه مصدر ميمي أُريد به المعنى الوصفي فهو بمعنى الولي ولذلك يطلق على سيد العبد ومالكه لأن له ولاية التصرف في أمور عبده، ويطلق على الناصر لأنه يلي التصرف في أمر منصوره بالتقوية والتأييد والله. مؤثر: اية مثل الجنة التي وعد المتقون. قصصناه عليكم مثل الجنة أي صفتها التي هي مثل في الغرابة وقد تقدمت مقتطفات من.

كما حدثني عيسى, قال: ثنا إبراهيم بن محمد, قال: ثنا مصعب, عن سعد بن طريف, قال: سألت عنها الحارث, فقال: لم تدسه المجوس, ولم ينفخ فيه الشيطان, ولم تؤذها شمس, ولكنها فوحاء (1) قال: قلت لعكرمة: ما الفوحاء: قال: الصفراء. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). وقوله ( وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى) يقول: وفيها أنهار من عسل قد صُفِّي من القَذى, وما يكون في عسل أهل الدنيا قبل التصفية, إنما أعلم تعالى ذكره عباده بوصفه ذلك العسل بأنه مصفى أنه خلق في الأنهار ابتداء سائلا جاريا سيل الماء واللبن المخلوقين فيها, فهو من أجل ذلك مصفًّى, قد صفاه الله من الأقذاء التي تكون في عسل أهل الدنيا الذي لا يصفو من الأقذاء إلا بعد التصفية, لأنه كان في شمع فصُفي منه. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله ( مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ) قال أهل التأويل. مَثَلُ الۡجَـنَّةِ الَّتِىۡ وُعِدَ الۡمُتَّقُوۡنَؕ فِيۡهَاۤ اَنۡهٰرٌ مِّنۡ مَّآءٍ غَيۡرِ اٰسِنٍ ۚ وَاَنۡهٰرٌ مِّنۡ لَّبَنٍ لَّمۡ يَتَغَيَّرۡ طَعۡمُهٗ ۚ وَاَنۡهٰرٌ مِّنۡ خَمۡرٍ لَّذَّةٍ لِّلشّٰرِبِيۡنَ ۚ وَاَنۡهٰرٌ مِّنۡ عَسَلٍ مُّصَفًّى ؕ وَلَهُمۡ فِيۡهَا مِنۡ كُلِّ الثَّمَرٰتِ وَمَغۡفِرَةٌ مِّنۡ رَّبِّهِمۡؕ كَمَنۡ هُوَ خَالِدٌ فِى النَّارِ وَسُقُوۡا مَآءً حَمِيۡمًا فَقَطَّعَ اَمۡعَآءَهُمۡ.

يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ. 05الغرباء مع الصيام. وقد تبين بما تقدم ضعف ما قيل: إن المولى في الآية بمعنى الناصر دون المالك وإلا كان منافياً لقوله تعالى: { وردّوا إلى الله مولاهم الحق}. قوله تعالى: {والذين كفروا فتعساً لهم وأضل أعمالهم} ذكر ما يفعل بالكفار عقيب ذكر ما يفعل بالمؤمنين الناصرين لله لقياس حالهم من حالهم. وأما الذين كفروا فقد شغفهم أعمالهم السيئة التي زينها لهم الشيطان وتعلقت بها أهواؤهم وعملوا السيئات، فكم بين الفريقين من فرق. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله ( أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ) قال: من ماء غير مُنْتن.