مطلوب وظائف موظفين وظائف السلام مول بمكة المكرمة - وظائف توظيف اليوم - وظائف السعودية, وآتوا النساء صدقاتهن نحلة

Sunday, 30-Jun-24 02:38:30 UTC

يمكنك تسجيل أي عمل للمقيمين والمواطنين عبر موقعنا: وظائف عامة. وظائف مكة زوج مواطنة. عن فرصة عمل في البيك. كذلك محاسبة الزبائن والتعامل الحسن والجميل. كذلك يتميز هذا الاخير بخاصية تمكنكي من التقدم للوظيفة من الموقع نفسه، وهذه الخاصية لن تجديها في موقع اخر. وظائف مكة مول مكة فوريه. أخيرا نموذج التقديم للوظيفة: - أخيرا قم بالضغط هنا للتقديم على الطلب.

1. وظائف نسائية في اسواق مكة واهم المواقع التي ستساعدك على التقديم للوظيفة
2. مطلوب وظائف موظفين وظائف السلام مول بمكة المكرمة - وظائف توظيف اليوم - وظائف السعودية
3. موظفين سيتي مول - مكة المكرمة - مكة المكرمة, السعودية
4. مطلوب موظفين للعمل في محلات its ok مكة مول - الاردن
5. وظائف في مكة بأعداد كبيرة رواتب من 4300 - 4800
6. وظائف شاغرة لدى شركة كبرى في مكة مول
7. وظائف مكة مول مكة فوريه

وظائف نسائية في اسواق مكة واهم المواقع التي ستساعدك على التقديم للوظيفة

وظائف مكة حارس فيلا اليوم. خبرة جيدة في نفس المجال. وظائف شاغرة في شركات سعوده بدون دوام للنساء سعوده 3000 للنساء. وظائف مكة مدارس اهلية. وظائف مكة مول IKEA – Saudi Arabia. الراتب يبدأ من 4000 إلى 4500. بمكة وظائف قوى الامن.

مطلوب وظائف موظفين وظائف السلام مول بمكة المكرمة - وظائف توظيف اليوم - وظائف السعودية

بالطبع هناك خبرة في مجال نفس المجال من 1 الى 3 سنوات. تسعى آلاف النساء السعوديات للحصول على عمل نسائي كل يوم في مكة المكرمة. وظائف مكة المكرمة والمدينة المنورة. في مكه المكرمة وظائف نسائية في السعودية للاجانب والمواطنين حسب المسميات التالية: - وظائف في مكة للنساء بدون شهادة. وظائف شركات مكه للنساء. للاستفسار: 065829496. وظائف مكة توظيف فوري. وظائف تربية خاصة مكة. وظائف مكة المكرمة بدون تامينات اليوم. وظائف شهادة ثانوية مكة.

موظفين سيتي مول - مكة المكرمة - مكة المكرمة, السعودية

برجاء الانتباه عند التقديم لاي وظيفة فالوظائف الحقيقية لا يطلب اصحابها اي اموال مقابل التقديم واذا كانت الشركة المعلنة شركة استقدام برجاء التأكد من هويتها وسمعتها قبل دفع أي مبالغ أو عمولات والموقع غير مسؤول عن أي تعاملات تحدث من خلال الوظائف المعنلة. وظائف مكة بدون خبرة. Interested candidates, please forward your CV to. عن فرصة عمل في شركة الأقاليم الدولية. الوظائف الشاغرة: ALeading company in Amman Located in Mecca Mall is looking for Senior Accountant. في السعودية وظائف للمقيمين والاجانب في مكه المكرمة حسب المسميات التالية: - وظائف مكة للمقيمين. نبذة عن مكة مول: من أكبر مجمعات الأردن التجارية. التقديم على وظائف مكة. عن فرصة عمل في شركة التموين العربي. مطلوب وظائف موظفين وظائف السلام مول بمكة المكرمة - وظائف توظيف اليوم - وظائف السعودية.

مطلوب موظفين للعمل في محلات Its Ok مكة مول - الاردن

وظائف شاغرة للنساء مكة المكرمة. أيضا تاريخ الإضافة: - 14/07/2021. وظائف تصميم داخلي مكة. وظائف مكة نساء عن بعد.

وظائف في مكة بأعداد كبيرة رواتب من 4300 - 4800

وظائف حراسات مكه المكرمه. ملاحظة مهمه - جميع الاعلانات - بقسم الوظائف الشاغرة في الاردن. او للمزيد من الوظائف الشاغرة في مكة المكرمة ايضا يوجد المزيد من الوظائف في كافة التخصصات. وظائف مكة نساء للاجانب. لمتابعة اخر الاعلانات اولا باول يرجى مراجعة موقعنا كل ربع ساعة حيث يتم تحديث الاعلانات وبشكل مستمر كل ربع ساعة). وظائف ماكدونالدز مكة. مواصفات الوظيفة: موقع الشركة في مكة المكرمة – ولديها شواغر وظائف موظفين وظائف سيتي مول للالتحاق بها براتب مميز. ثم الحد الأدنى لمستوى التعليم: - الثانوية العامة أو ما يعادلها. وظائف هيلتون مكه جبل عمر. وظائف مكة فنادق للمقيمين. التقديم باسفل الصفحة. وظائف مكة لحملة الثانوية.

وظائف شاغرة لدى شركة كبرى في مكة مول

وظائف مكة بدون تامينات نساء. وظائف مكه سوق الحجاز. وظائف سنتربوينت مكة. وظائف جمعية زمزم مكة.

وظائف مكة مول مكة فوريه

كوم وتصفع ما يزيد عن الاف الوظائف اليومية. يعلن باب رزق جميل بمكة المكرمة والطائف. لذلك مقال اليوم ماهو اللا نتيجة لبحثنا المتواضع، حول أهم وظائف نسائية في اسواق مكة وأفضل صفحات والمواقع، والتي ستساعدك على تحصيل وظيفلة احلامك والمناسبة لقدراتك، كما انها ليست سوى استجابة لطلباتكن اليومية بهذا الشان. وظائف مكة فنادق حارس امن. في السعودية تعرف على وظائف حكومية و خاصة حسب المسميات التالية: - وظائف مكة للاجانب. السعودية, مكة المكرمة. بمسمى بائع – كاشير- كنترول – خدمة عملاء. كوم اشهر موقع يقدم الوظائف في العالم العربي سواءا لصنف الرجال ام النساء، كما ان هذا الاخير يظيف الاف الوظائف الشاغرة يوميا. لشركة شركة العزيز الاولى مطلوب والتعيين فوري وظائف مول بمدينة مكة المكرمة. للمزيد من وظائف موظفين وظائف السلام مول تصفح صفحات الموقع فهناك المزيد. وظيفه بدون دوام راتب من 1000 الى 3000 ريال.

وظائف شاغرة للمحاسبين في مكة اليوم. ثم اللباقة وحسن المظهر. وظائف جمعية مكة المكرمة. مطلوب على الفور اليوم موظفين وظائف السلام مول, اذا كنت تبحث عن عمل فقدم الان, التقديم متاح على الموقع. يحتوي على العشرات من المطاعم والمقاهي والبازارات ومحلات الملابس والأزياء ذات الماركات العالمية بالإضافة إلى أماكن اللعب الترفيهية ودور السينما... تم افتتاحه في عام 2003 وقد أجريت عليه توسعة ضخمة انتهى العمل منها في عام 2006 ويعد أضخم مول بالمملكة الأردنية الهاشمية. وظائف مكة المكرمة و وظائف وظائف مول.

ويقال: هنأت القوم إذا علتهم ، سمع من العرب من يقول: إنما سميت هانئاً لتهنأ، بمعنى: لتعول وتكفي. وقد روي هذا المعنى من طرق. وقرأ النخعي وابن وثاب بضمهما والتوحيد صدقتهن. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي: "أو ما ملكت أيمانكم" قال: السراري. واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن. قوله 4- "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة" الخطاب للأزواج، وقيل: للأولياء. حدثنا محمد بن المثنى قال ، حدثني حرمي بن عمارة قال ، حدثنا شعبة، عن عمارة، عن عكرمة، عن عمارة في قول الله تبارك وتعالى: "فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا"، قال: الصدقات. وذلك أن الله تبارك وتعالى ابتدأ ذكر هذه الآية بخطاب الناكحين النساء، ونهاهم عن ظلمهن والجور عليهن ، وعرفهم سبيل النجاة من ظلمهن. الثالثة- قوله تعالى:" نحلة " النحلة والنحلة، بكسر النون وضمها لغتان. حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو صالح قال: أخبرني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة"، يعني بـ النحلة، المهر.

يقال منه: نحل فلان فلاناً كذا فهو ينحله نحلة ونحلاً، كما: حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد بن زريع قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة"، يقول: فريضة. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن مجاهد قال: لا تعجل بالرزق الحرام قبل أن يأتيك الحلال الذي قدر لك "ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" قال: مع أموالكم تخلطونها فتأكلونها جميعاً "إنه كان حوباً" إثماً. وقوله: "إنه كان حوباً كبيراً" قال ابن عباس: أي إثماً كبيراً عظيماً. قال أبو جعفر: وأولى التأويلات التي ذكرناها في ذلك ، التأويل الذي قلناه. وأخرج ابن أبي حاتم عن عائشة " نحلة " قالت: واجبة. كما قال الله تعالى: "جاعل الملائكة رسلاً أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع" أي منهم من له جناحان, ومنهم من له ثلاثة, ومنهم من له أربعة, ولا ينفي ما عدا ذلك في الملائكة لدلالة الدليل عليه, بخلاف قصر الرجال على أربع, فمن هذه الاية كما قال ابن عباس وجمهور العلماء, لأن المقام مقام امتنان وإباحة, فلو كان يجوز الجمع بين أكثر من أربع لذكره. فإذ كان ذلك كذلك ، فمعلوم أن الذين قيل لهم: "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"، هم الذين قيل لهم: "وآتوا النساء صدقاتهن"، وأن معناه: وآتوا من نكحتم من النساء صدقاتهن نحلة، لأنه قال في أول [الآية]: "فانكحوا ما طاب لكم من النساء"، ولم يقل: فانكحوا، فيكون قوله: "وآتوا النساء صدقاتهن"، مصروفاً إلى أنه معني به أولياء النساء دون أزواجهن. إذ سئل فقال: أردت كأن ذاك. وأخرج الشافعي في مسنده عن نوفل بن معاوية الديلي قال: أسلمت وعندي خمس نسوة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمسك أربعاً وفارق الأخرى". والصحيح ما روي عن شعيب وغيره عن الزهري حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان بن سلمة، فذكره، وأما حديث الزهري عن أبيه: أن رجلاً من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر: لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال. وآتوا النساء صدقاتهن نحلة تفسير. وهكذا رواه الشافعي والترمذي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي وغيرهم, من طرق عن إسماعيل بن علية وغندر ويزيد بن زريع وسعيد بن أبي عروبة وسفيان الثوري وعيسى بن يونس, وعبد الرحمن بن محمد المحاربي, والفضل بن موسى وغيرهم من الحفاظ, عن معمر بإسناده مثله إلى قوله: "اختر منهن أربعاً" وباقي الحديث في قصة عمر من أفراد أحمد, وهي زيادة حسنة وهي مضعفة لما علل به البخاري هذا الحديث فيما حكاه عنه الترمذي حيث قال بعد روايته له سمعت البخاري يقول: هذا الحديث غير محفوظ. قالالحضرمي: كان أولياء النساء يعطي هذا أخته على أن يعطيه الآخر أخته، ولا مهر بينهما ، فنهوا عن ذلك وأمروا بتسمية المهر في العقد.

فنقل صفة الذراع إلى رب الذراع ، ثم أخرج الذراع مفسرة لموقع الفعل. وقال هشيم عن أبي إسحاق قال: كتب عثمان بن عفان إلى أهل الكوفة في شيء عاتبوه فيه: إني لست بميزان لا أعول. فكان معنى قوله: "فكلوه هنيئا مريئا"، فكلوه دواء شافياً. وقال أصحاب سيبويه: منصوب بإضمار فعل لا تمييز: أي أعني نفساً. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عكرمة "فإن طبن لكم عن شيء منه" قال: من الصداق. وهذا أمر من الله أزواج النساء المدخول بهن والمسمى لهن الصداق ، أن يؤتوهن صدقاتهن ، دون المطلقات قبل الدخول ممن لم يسم لها في عقد النكاح صداق. كذلك ههنا يصح إسقاط بعض الصداق عنه وتبطل الزيجة. وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال: إن رجلاً من غطفان كان معه مال كثير لابن أخ له فلما بلغ اليتيم طلب ماله فمنعه عمه، فخاصمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت "وآتوا اليتامى أموالهم" يعني الأوصياء، يقول: أعطوا اليتامى أموالهم "ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب" يقول: لا تستبدلوا الحرام من أموال الناس بالحلال من أموالكم، يقول لا تذروا أموالكم الحلال وتأكلوا أموالهم الحرام. الثانية- هذه الآية تدل على وجوب الصداق للمرأة، وهو مجمع عليه ولا خلاف فيه إلا ما روي عن بعض أهل العلم من أهل العراق أن السيد إذا زوج عبده من أمته أنه لا يجب فيه صداق، وليس بشيء، لقوله تعالى:" وآتوا النساء صدقاتهن نحلة " فعم وقال: "فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف" [النساء:25] وأجمع العلماء أيضاً أنه لا حد لكثيره واختلفوا في قليله على ما يأتي بيانه في قوله:" وآتيتم إحداهن قنطارا" [النساء: 20] وقرأ الجمهور صدقاتهن بفتح الصاد وضم الدال وقرأ قتادة صدقاتهن بضم الصاد وسكون الدال. ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق, وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. قيل: أما نقل فعل النفوس إلى أصحاب النفوس ، فإن ذلك المستفيض في كلام العرب. العاشرة- قوله تعالى:" هنيئا مريئا" منصوب على الحال من الهاء في كلوه وقيل: نعت لمصدر محذوف أي أكلاً هنيئاً بطيب الأنفس، هنأه الطعام والشراب يهنئه وما كان هنيئاً، ولقد هنؤ، والمصدر الهنء. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن عائشة نحوه.

نحلة " أي عطية يقال نحلة كذا نحلة ونحلاً إذا أعطاه إياه عن طيب نفس بلا توقع عوض، ومن فسرها بالفريضة ونحوها نظر إلى مفهوم الآية لا إلى موضوع اللفظ، ونصبها على المصدر لأنها في معنى الإيتاء أو الحال من الواو، أو الصدقات أي آتوهن صدقاتهن ناحلين أو منحولة. حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان بن سلمة ـ فذكره. وقوله: " وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى ", أي إذا كان تحت حجر أحدكم يتيمة وخاف أن لا يعطيها مهر مثلها فليعدل إلى ما سواها من النساء, فإنهن كثير ولم يضيق الله عليه. وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان بن عيينة: قال: ألا تفتقروا. وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في الآية قال: كان أهل الجاهلية لا يورثون النساء ولا يورثون الصغار يأخذه الأكبر، فنصيبه من الميراث طيب وهذا الذي يأخذ خبيث. قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ, حدثنا أبو علي الحافظ, حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي, حدثنا أبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي, أخبرنا سيف بن عبيد الله حدثنا سرار بن مجشر, عن أيوب, عن نافع وسالم, عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة كان عنده عشر نسوة فأسلم وأسلمن معه, فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعاً. حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، سمعت ابن زيد يقول في قوله: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة"، قال: النحلة في كلام العرب ، الواجب ، يقول: لا ينكحها إلا بشيء واجب لها، صدقة يسميها لها واجبة، وليس ينبغي لأحد أن ينكح امرأة، بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا بصداق واجب، ولا ينبغي أن يكون تسمية الصداق كذباً بغير حق. حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا المعتمر، عن أبيه قال: زعم حضرمي أن أناساً كانوا يتأثمون أن يراجع أحدهم في شيء مما ساق إلى امرأته، فقال الله تبارك وتعالى: "فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا". 4 - And give the women (on marriage) their dower as a free gift; but if they, of their own good pleasure, remit any part of it to you, take it and enjoy it with right good cheer.

ومعنى الآية على كون الخطاب للأزواج: أعطوا النساء اللاتي نكحتموهن مهورهن التي لهن عليكم عطية أو ديانة منكم أو فريضة عليكم أو طيبة من أنفسكم. قال ابن العربي: وهذا باطل، لأنها قد طابت وقد أكل فلا كلام لها، إذ ليس المراد صورة الأكل وإنما هو كناية عن الإحلال والاستحلال وهذا بين. قال ابن كثير: إن إسناده حسن. بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ فذكره. قال أبو زرعة: وهو أصح.

وأخرج أبو داود وابن ماجه في سننهما عن عمير الأسدي قال: أسلمت وعندي ثمان نسوة، فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: اختر منهن أربعاً. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة قال مع أموالكم. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه قال: قصر الرجال على أربع نسوة من أجل أموال اليتامى. وقيل للإيتاء، ونفساً تمييز لبيان الجنس ولذلك وحد، والمعنى فإن وهبن لكم شيئاً من الصداق عن طيب نفس، لكن جعل العمدة طيب النفس للمبالغة وعداه بعن لتضمن معنى التجافي والتجاوز، وقال منه بعثاً لهن على تقليل الموهوب " فكلوه هنيئا مريئا "فخذوه وأنفقوه حلالاً بلا تبعة. وأخرج ابن جرير عن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية في أموال اليتامى كرهوا أن يخالطوهم، وجعل ولي اليتيم يعزل مال اليتيم عن ماله، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله "يسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم" قال: فخالطوهم. وأخرج الشافعي وابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وابن ماجه والنحاس في ناسخه والدارقطني والبيهقي عن ابن عمر "أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اختر منهن" وفي لفظ "أمسك منهن أربعاً وفارق سائرهن" هذا الحديث أخرجه هؤلاء المذكورين من طرق عن إسماعيل بن علية وغندر وزيد بن زريع وسعيد بن أبي عروبة وسفيان الثوري وعيسى بن يونس وعبد الرحمن بن محمد المحاربي والفضل بن موسى وغيرهم من الحفاظ عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه فذكره. وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة في المصنف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس في قوله " أن لا تعولوا " قال: ألا تميلوا. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن الربيع قال: تعاقدون وتعاهدون. والنحلة بكسر النون وضمها لغتان، وأصلها العطاء نحلت فلاناً: أعطيته، وعلى هذا فهي منصوبة على المصدرية، لأن الإيتاء بمعنى الإعطاء، وقيل: النخلة التدين فمعنى نحلة تدينا، قاله الزجاج، وعلى هذا فهي منصوبة على المفعول له. قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: فإن وهب لكم، أيها الرجال ، نساؤكم شيئاً من صدقاتهن ، طيبة بذلك أنفسهن ، فكلوه هنيئاً مريئاً، كما: حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا بشر بن المفضل قال ، حدثنا عمارة، عن عكرمة: "فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا"، قال: المهر. ترك زوجة وثلاثة أبناء وخمس بنات... حكم الصلاة على الكرسي في المسجد... هل يجب على المرأة التي لم... حكم المحكمة بالتفريق بين الزَّوجين دون... هل يجب الرجوع إلى الكتب السَّابقة... تمليك الزوج عقارا لزوجته إجراءٌ صحيح... تسجيل عقار بإسم... Hablullah.

وقيل: هنيئاً لا إثم فيه، و مرئياً لا داء فيه قال كثير: هنيئاً مرئياً غير داء مخامر لعزة من أعرضنا ما استحلت. يقال منه: هنأني الطعام ومرأني، أي صار لي دواء وعلاجاً شافياً، وهنئني ومرئني بالكسر، وهي قليلة. وقال قتادة: النحلة الفريضة، وعلى هذا فهي منصوبة على الحال، وقيل: النحلة طيبة النفس، قال أبو عبيد: ولا تكون النحلة إلا عن طيبة نفس. والمعنى: إن أكلكم أموالهم مع أموالكم إثم عظيم وخطأ كبير فاجتنبوه. وقد علل البخاري هذا الحديث فحكى عنه الترمذي أنه قال: هذا حديث غير محفوظ. حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم قال: دخل رجل على علقمة وهو يأكل من طعام بين يديه ، من شيء أعطته امرأته من صداقها أو غيره ، فقال له علقمة: ادن فكل من الهنيء المريء. قال عروة: قالت عائشة: وإن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية فأنزل الله "ويستفتونك في النساء", قالت عائشة: وقول الله في الاية الأخرى "وترغبون أن تنكحوهن" رغبة أحدكم عن يتيمته إذا كانت قليلة المال والجمال, فنهوا أن ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال.

وهكذا رواه مالك عن الزهري مرسلاً. وقرئ بفتح الصاد وسكون الدال على التخفيف، وبضم الصاد وسكون الدال، جمع صدقة كغرفة، وبضمهما على التوحيد وهو تثقيل صدقة كظلمة في ظلمة. " وقال سعيد بن جبير: لا تتبدلوا الحرام من أموال الناس بالحلال من أموالكم, يقول: لا تبذروا أموالكم الحلال وتأكلوا أموالهم الحرام. قلت: ما ذاك؟ قال: امرأتك أعطتك من صداقها. والهنيء والمريء صفتان من هنأ الطعام ومرأ إذا ساغ من غير غصص، أقيمتا مقام مصدريهما أو وصف بهما المصدر أو جعلتا حالاً من الضمير. وقوله "ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" قال مجاهد وسعيد بن جبير ومقاتل بن حيان والسدي وسفيان بن حسين: أي لا تخلطوها فتأكلوها جميعاً. قال أبو جعفر: يعني بذلك تعالى ذكره: وأعطوا النساء مهورهن عطية واجبة، وفريضة لازمة. فإذا أفردوا قالوا: قد أمرأني هذا الطعام إمراءً. أخبرناأبو الحسن السرخسيأنازاهر بن أحمد أناأبو اسحق الهاشميأناأبو مصعب عنمالك بن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار. وقال ابن عبد الحكم: إن كان بقي من صداقها مثل صداق مثلها أو أكثر لم ترجع عليه بشيء وإن كانت وضعت عنه شيئاً من صداقها فتزوج عليها رجعت عليه بتمام صداق مثلها، لأنه شرط على نفسه شرطاً وأخذ عنه عوضاً كان لها واجباً أخذه منه فوجب عليه الوفاء "لقوله عليه السلام: المؤمنون عند شروطهم". وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر قال: خلقت حواء من خلف آدم الأيسر.