حديث عن مدائن صالح | ابيات شعر للمتنبي عن عزة النفس

Saturday, 15-Jun-24 20:32:28 UTC

ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[09 - 12 - 02, 07:38 م]ـ. هذا بالاضافة الى ما ذكر في الكتابات الكلاسيكية عن هذه المنطقة انها هي "الحجر" حاضرة الثموديين في كتب الرحالة الذين زاروا المكان, كما يشير الى ذلك الاستاذ الدكتور عبدالرحمن الطيب الانصاري والدكتور حسين بن علي ابو الحسن في كتابهما "العلا ومدائن صالح" بقولهما: "ورد ذكر الحجر في بعض المصادر الكلاسيكية في ثنايا الحديث عن الانباط, فقد ذكرهم المؤرخ ديودور الصقلي معتمدا على ما كتبه هيرونيموس الذي سجل كثيرا من مشاهداته عن الانباط في اواخر القرن الرابع قبل الميلاد. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. التحقيق في أحاديث الخلاف 1-2 ج1 - جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن/ابن الجوزي. علاء الدين مغلطاي بن قليج/البكجري الحنفي. وأثبتت الدراسات العلمية على أن جميعها نبطية, وفوق ذلك فإن أحد هذه النقوش يتحدث عن "الحجر", وجاء فيه: "وإن هلك أحور في الحجر فليدفن في هذه المنطقة", وهذا يدل على أننا في نفس المكان طالما أن النقش وجد فيه. أبي الفضل محمد بن طاهر بن علي/المقدسي. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1-6 ج2. ولايهمنا من كل ما ذكره المستشرقون سوى انهم اثبتوا ان هذا الموقع هو الحجر في الترجمات والدراسات.

1. تقرير عن مدائن صالح
2. حديث الرسول مدائن صالح
3. صور ل مدائن صالح
4. حديث عن مدائن صالح
5. حديث للرسول عن مدائن صالح
6. بحث عن مدائن صالح
7. ابيات شعر للمتنبي عن عزة النفس الجنائي
8. ابيات شعر للمتنبي عن عزه النفس تبكي
9. ابيات شعر للمتنبي عن عزة النفس الاجتماعي
10. ابيات شعر للمتنبي عن عزة النفس بالنفس
11. ابيات شعر للمتنبي عن عزة النفس التي حرم الله

تقرير عن مدائن صالح

والدليل الآخر انه لا يوجد مكان آخر فيه مثل هذه المنحوتات في الجبال قال تعالى: "وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين" و"وينحتون من الجبال بيوتا آمنين". حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَقَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ. فنحن نقف امام هذه العظمة الموجودة سواء أكانت هذه العظمة للثموديين وما أعطاهم الله من القوة ومن حذق في النحت ومن الجبروت, وفي نفس الوقت ما نتحدث عنه في ما يتعلق بالانباط الذين جاءوا بعد الثموديين قال تعالى: "وتلك الايام نداولها بين الناس" قوم يذهبون ويجيء مكانهم قوم آخرون وهكذا هي سنة الحياة, والنقوش اثبتت ان هذه هي الحجر التي عاش بها قوم ثمود, والواجهات والنقوش تثبت انها للأنباط. إذن وحتى ذكر "الحجر" في الكتابات الكلاسيكية كان من خلال الحديث عن الأنباط وليس عن الثموديين, فهل هذه هي "الحجر" حاضرة الثموديين؟ وهل كان ثمود هم من عاشوا فيها فقط؟ خاصة أنهم كانوا خلفاء الأرض من بعد عاد. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. هاشم يحيى الملاح ،الأستاذ الدكتور. وهؤلاء بالطبع هم جزء من الثموديين, والثموديون كانوا خلفاء في الأرض من بعد قوم عاد, كما تذكر الآيات القرآنية في سورة الأعراف في قوله تعالى: "وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم, واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين". حديث الرسول مدائن صالح. الكتابات الكلاسيكية.

حديث الرسول مدائن صالح

تاريخ نجد الحديث وملحقاته. و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَاسْتَقَوْا مِنْ بِئَارِهَا وَاعْتَجَنُوا بِهِ. التحقيق في أحاديث الخلاف 1-2 ج1. خاصة وأن البئر صغيرة الحجم وموجودة في مكان فضاء واسع لا يتفق مع الوصف الوارد في الحديث عن ضخامة حجم الناقة وعن أنها كانت ترد من فج وتصدر من فج آخر لأنها لا تستطيع الاستدارة لتعود بنفس طريقها لضخامتها وضيق المكان عليها؟ جميع هذه الاشارات بحاجة ماسة الى أدلة علمية يثبتها علماء الآثار بقياس عمر الصخور في المكان.. ولمطابقة ما جاء في النصوص على واقع الأرض. مجلة الفيصل: العدد 343. وَفِيهِ الْحَثّ عَلَى الْمُرَاقَبَة عِنْد الْمُرُور بِدِيَارِ الظَّالِمِينَ, وَمَوَاضِع الْعَذَاب, وَمِثْله الْإِسْرَاع فِي وَادِي مُحَسِّر لِأَنَّ أَصْحَاب الْفِيل هَلَكُوا هُنَاكَ, فَيَنْبَغِي لِلْمَارِّ فِي مِثْل هَذِهِ الْمَوَاضِع الْمُرَاقَبَة وَالْخَوْف وَالْبُكَاء, وَالِاعْتِبَار بِهِمْ وَبِمَصَارِعِهِمْ, وَأَنْ يَسْتَعِيذ بِاَللَّهِ مِنْ ذَلِكَ. مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار 1-3 ج2.

صور ل مدائن صالح

و قَوْله: (أَنْ يُصِيبكُمْ) بِفَتْحِ الْهَمْزَة أَيْ خَشْيَة أَنْ يُصِيبكُمْ, أَوْ حَذَر أَنْ يُصِيبكُمْ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة. أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْحِجْرِ أَرْضِ ثَمُودَ فَاسْتَقَوْا مِنْ آبَارِهَا وَعَجَنُوا بِهِ الْعَجِينَ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا وَيَعْلِفُوا الْإِبِلَ الْعَجِينَ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنْ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَتْ تَرِدُهَا النَّاقَةُ. الأحد / 24 / صفر / 1429 هـ الاحد 02 مارس 2008 21:41. حديث عن مدائن صالح. أحمد بن علي بن حجر العسقلاني.

حديث عن مدائن صالح

هل تنصحونني بالذهاب إلى مدائن صالح؟]. محمود بن أحمد العينتابي/بدر الدين العيني. ولكم أن تتخيلوا هذا المكان قبل آلاف السنين في الفترة التي وصفها الله سبحانه وتعالى في هذا الوادي كيف كانت هذه المنطقة. "مدائن صالح" أو "الحجر" لا تحتوي على آثار للثموديين الآن حسب ما يراه علماء الاثار الان.. ولكنهم يصرون على انها حاضرة الثموديين التي اشارت اليها نصوص القرآن الكريم التي سمت المكان ووصفته وسلسلت الاحداث التي مرت فيه. قَوْله: (فَاسْتَقَوْا مِنْ آبَارهَا, وَعَجَنُوا بِهِ الْعَجِين, فَأَمَرَهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُهْرِيقُوا مَا اِسْتَقَوْا, وَيَعْلِفُوا الْإِبِل الْعَجِين, وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنْ الْبِئْر الَّتِي كَانَتْ هُنَاكَ تَرِدهَا النَّاقَة). وَمِنْهَا لَوْ عَجَنَ مِنْهُ عَجِينًا لَمْ يَأْكُلهُ بَلْ يَعْلِفهُ الدَّوَابّ. وَمِنْهَا أَنَّهُ يَجُوز عَلْف الدَّابَّة طَعَامًا مَعَ مَنْع الْآدَمِيّ مِنْ أَكْله. وَفِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة: (بِئَارهَا) بِكَسْرِ الْبَاء وَبَعْدهَا هَمْزَة, وَهُوَ جَمْع كَثْرَة. عبد الحي بن محمد بن عبد الحليم/اللكنوي. وما كتبه الرحالة والمستشرقون عن هذه المنطقة حيث زارها تشارلز ديوتي عام 1884 ميلادية وزارها جوسين وسافنياك من عام 1906 - 1909 ميلادية, إذ زاراها مرتين, وسجلوا جميعهم - النقوش والكتابات الموجودة وصوروها. أطراف الغرائب والأفراد من حديث رسول الله - للدارقطني 1-5 ج4. مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار 1-3 ج2 - محمود بن أحمد العينتابي/بدر الدين العيني. لذلك فإن اعتمادنا الكلي في أن هذا الموقع هو للثموديين يعتمد على كل هذه الأدلة الصريحة والواضحة. خاصة أن ثمود قوم صالح عليه السلام عاشوا في النصف الثاني للألف الرابع قبل الميلاد, والأنباط عاشوا من القرن الرابع قبل الميلاد حتى القرن الثاني الميلادي, أي قبل ان يبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة وقبل أن يمر بالمنطقة أثناء مروره لغزوة تبوك في السنة التاسعة للهجرة. كما كان بليني وبلوتاركس وإليوس غالس - قائد حملة غير موفقة على اليمن سنة 24 قبل الميلاد - من بين الذين كتبوا عن الأنباط".

حديث للرسول عن مدائن صالح

محمد الحربي تصوير: ماجد العتيق. فهم قوم جاءوا مكان قوم سبقوهم في نفس المكان. تقرير عن مدائن صالح. مطلق سليمان أحمد المطلق - باحث آثار في دارة الآثار والمتاحف في الهيئة العليا للسياحة والآثار بمحافظة العلا يقول من جهته: أول من استوطن وادي القرى, خاصة في منطقة الحجر كان الثموديين. وهنا نقف نحن كدارسين لعلم الاثار امام هذه الادلة الصريحة كإثبات من القرآن الكريم والحديث الصحيح وما كتبه الرحالة المسلمون ومنهم المقدسي وياقوت الحموي وكتاب السير الآخرون عن هذا الوادي وعن وصفه ما بين الشام وما بين المدينة المنورة وما بين وادي القرى فهي تقع في المنتصف ما بين بيت المقدس ومكة المكرمة. ويضيف: والثموديون بمعناهم الواسع هم القادمون من أواسط الجزيرة العربية وهم عرب بلاشك انتشروا شمالا حتى حائل والجوف وتيماء حتى وصلوا الى هذا الوادي واستقروا فيه.

بحث عن مدائن صالح

Get this book in print. وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَوَائِد مِنْهَا النَّهْي عَنْ اِسْتِعْمَال مِيَاه بِئَار الْحِجْر إِلَّا بِئْر النَّاقَة. «مدائن صالح»: ثمودية في النصوص.. نبطية على الأرض. ثانيا: مرور الرسول صلى الله عليه وسلم بها, وقبل ذلك ذكرها في القرآن الكريم كمسمى ووصف.. قال تعالى: "ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين" وقال: "إرمَ ذات العماد, التي لم يخلق مثلها في البلاد, وثمود الذين جابوا الصخر بالواد, وفرعون ذي الأوتاد" كتسلسل تاريخي إلى آخر الآيات, وقوله تعالى: "وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين".. وقال تعالى: "أتتركون في ما هاهنا آمنين في جنات وعيون, وزروع ونخل طلعها هضيم". الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة. وقد تزول الدول والحضارات بسبب كارثة عسكرية أو كارثة اقتصادية أو كارثة مرضية, والمنطقة كفيلة بأن تتعاقب عليها الحضارات لما تملكه من مقومات اقتصادية. «الحجر».. اسم أثار الجدل بين المستشرقين والآثاريين والعلماء. تهذيب التهذيب الجزء الثالث. لكي أرى الآثار هناك، وهذه المدينة التي هي محل للتفكر والعظة؟؟. وأحاديث أخرى تصب في نفس الموضوع إضافة الى ما ذكر في القرآن الكريم, وما ذكر في الكتابات الكلاسيكية القديمة, وما كتبه العلماء والرحالة وكتاب السير من المسلمين الذين ذكروا هذا الوادي بالوصف وبالمسمى. أنصحك ألا تذهب، فإن أبيت إلا الذهاب فعليك بهذا الشرط النبوي: فإنه لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحجر قال: لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي صححه الألباني في صحيح الترغيب 3546.

وَمِنْهَا مُجَانَبَة آبَار الظَّالِمِينَ وَالتَّبَرُّك بِآبَارِ الصَّالِحِينَ. مجلة الفيصل: العدد 343. تأتي حضارات وتزال حضارات او تضيف عليها أو تغير, وربما هذا ما حدث هنا عندما جاءت حضارة الانباط الى الوادي واستمرت من منتصف القرن الثاني قبل الميلاد الى سنة 106 ميلادية, وهذه الفترة كفيلة بأن تحدث تغيرات في الحضارة التي كانت قبلها وتغير في المنحوتات او النقوش خارجها وداخلها وقد اضافت داخل الغرف مقابر ونقوشا ودفنت, وكل هذه ما زالت أدلة خاضعة للبحث العلمي. وصور الجغرافي سترابون جزءا من حياتهم في القرن الاول الميلادي اعتمادا على ما نقله عن أغاثر خيدس وأثنودور الطرطوسي الذي يقال انه ولد ونشأ في البتراء عاصمة الانباط الاولى. وَفِي رِوَايَة: (فَاسْتَقُوا مِنْ بِئَارهَا). أخي الكريم البدر المنير - حفظه الله -. خاصة ما هو في منطقة الخريبة أو في مدائن صالح أو في المابيات جنوب العلا كموقع اسلامي, أو في الفاو جنوب الجزيرة العربية وما هو موجود في المواقع الاثرية الاخرى. فَقَوْله: (قَالَ لِأَصْحَابِ الْحِجْر): أَيْ قَالَ فِي شَأْنهمْ, وَكَانَ فِي غَزْوَة تَبُوك.

قَوْله: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِ الْحِجْر: (لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذَّبِينَ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ, فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ; أَنْ يُصِيبكُمْ مِثْل مَا أَصَابَهُمْ). جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن/ابن الجوزي. Advanced Book Search. وعمر الصخور يعود الى ما قبل (400 - 600) مليون سنة وبعضها ذات اصول بحرية والبعض الآخر ذات أصول برية. وكذلك عندما نزل معاوية بن أبي سفيان في زيارة من بلاد الشام للحج مر من هذا الوادي وذكر هذه الآيات, إذن فهذا وصف كامل ولا داعي لأن نخلق وصفا آخر. أرجو الإفادة عاجلاً لأنه من المحتمل أني سأذهب غداً الثلاثاء. الوسيط في تاريخ العرب قبل الإسلام. Published by ktab INC.. ويضيف المطلق متسائلا: كيف استدللنا على وجود الثموديين في هذه المنطقة؟ ويجيب على سؤاله قائلا: أولا: من الكتابات الكلاسيكية القديمة ممن كتبوا عن هذه المنطقة "حجرو" و"حجرا" فقد ذكروهما بالاسم. You have reached your viewing limit for this book (. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ إِسْمَعِيلَ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُا. المعرفة والتاريخ 1-3 ج2. كثير من الاحاديث التي تذكر "الحجر" وتذكر مساكن ثمود وتشير الى مرور الرسول صلى الله عليه وسلم بها في منطقة بين المدينة وتبوك, ولكن هل هي "الحجر" المعروفة الآن؟ وهل المساكن المشار اليها في الاحاديث هي المقابر النبطية الموجودة في "الحجر" أو ما تسمى "مدائن صالح"؟ وهل "بئر الناقة" الموجودة في منطقة "الحجر" بالقرب من القلعة العباسية, هي البئر التي كانت ترد عليها ناقة صالح عليه السلام.

لا يَخْدَعَنّكَ مِنْ عَدُوٍّ دَمْعُهُ. "لهوى النفوس سريرة لا تعلم"، aldiwan، اطّلع عليه بتاريخ 16-3-2020. "القصيدة: ألا لا ارى الأحداث حمدا ولا ذما"، almotanabbi، اطّلع عليه بتاريخ 12-3-2020. وموج المنايا حولها متلاطم. "من أية الطرق يأتي نحوك الكرم"، aldiwan، اطّلع عليه بتاريخ 16-3-2020. حَرامٌ على قَلبي السّرُورُ فإنّني.

ابيات شعر للمتنبي عن عزة النفس الجنائي

على قدر أهل العزم تأتي العزائم. إلى بَلَدٍ سَافَرْتُ عنهُ إيَابُ. سقتها الغمام الغر قبل نزوله. لا يَسلَمُ الشّرَفُ الرّفيعُ منَ الأذى. "منى كن لي ان البياض خضاب"، almotanabbi، اطّلع عليه بتاريخ 16-3-2020. وَفي الجسْمِ نَفسٌ لا تَشيبُ بشَيْبِهِ.

وَالذّلّ يُظْهِرُ في الذّليلِ مَوَدّة. "على قدر أهل العزم تأتي العزائم"، aldiwan، اطّلع عليه بتاريخ 12-3-2020. وآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السّقيمِ. إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ. سادات كل أناس من نفوسهم.

ابيات شعر للمتنبي عن عزه النفس تبكي

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم. جازَ الألى ملكت كفاك قدرهم. ومن بجسمي وحالي عنده سقم. حتى يُرَاقَ عَلى جَوَانِبِهِ الدّمُ.

أغاية الدين أن تحفوا شواربكم. من أجمل أشعار المتنبي. يكلف سيف الدولة الجيش همه. ويطلب عند الناس ما عند نفسه. هل الحدث الحمراء تعرف لونها. وتعظم في عين الصغير صغارها. غَيرَ أنّ الفَتى يُلاقي المَنَايَا. فُسِ سَهْلٌ فيها إذا هوَ كانَا [٢].

ابيات شعر للمتنبي عن عزة النفس الاجتماعي

وَأبْلُغُ أقصَى العُمرِ وَهيَ كَعابُ. تَتَعَادَى فيهِ وَأنْ تَتَفَانَى. كلّ ما لم يكُنْ من الصّعبِ في الأنـ. يُغَيِّرُ مني الدّهرُ ما شَاءَ غَيرَهَا. وتأتي على قدر الكرام المكارم. وَأوَدُّ مِنْهُ لِمَنْ يَوَدّ الأرْقَمُ [١]. نسور الفلا أحداثها والقشاعم. وَارْحَمْ شَبابَكَ من عَدُوٍّ تَرْحَمُ. ولا مِثلَ الشّجاعَةِ في الحَكيمِ.

وتِلكَ خَديعَةُ الطّبعِ اللّئيمِ. وتصغر في عين العظيم العظائم. على قَدَرِ القَرائحِ والعُلُومِ [٣]. وَأخو الجَهالَةِ في الشّقاوَةِ يَنعَمُ. وَالظّلمُ من شِيَمِ النّفوسِ فإن تجدْ. وتعلم أي الساقيين الغمائم. فَمِنَ العَجْزِ أنْ تكُونَ جَبَانَا. أتاها كِتابي بَعدَ يأسٍ وتَرْحَةٍ.

ابيات شعر للمتنبي عن عزة النفس بالنفس

ما لي أُكتِّم حبا قد برى جسدي. وقد خلقت أسيافه والقوائم. كطَعْمِ المَوْتِ في أمْرٍ عَظيمِ. ذا عِفّةٍ فَلِعِلّةٍ لا يَظْلِمُ. وَإنّي لنَجْمٌ تَهْتَدي صُحبَتي بِهِ. وَنَابٌ إذا لم يَبْقَ في الفَمِ نَابُ. فَلا تَقنَعْ بما دونَ النّجومِ. أبيات شعر للمتنبي عن عزة النفس. وَأصْدَى فلا أُبْدي إلى الماءِ حاجَة.

وكان بها مثل الجنون فأصبحت. يفدي أتم الطير عمرا سلاحَه. وَإذا لم يَكُنْ مِنَ المَوْتِ بُدٌّ. إذا حالَ مِنْ دونِ النّجومِ سَحَابُ. وَلَوَ أنّ الحَيَاةَ تَبْقَى لِحَيٍّ. ابيات شعر للمتنبي عن عزه النفس تبكي. ومن جثث القتلى عليها تمائم [٦]. "صحب الناس قبلنا ذا الزمانا"، aldiwan، اطّلع عليه بتاريخ 16-3-2020. وَمُرَادُ النّفُوسِ أصْغَرُ من أنْ. قال في رثاء جدته ، وكان يحبها حبًا جمًا: [٧]. كُلّمَا أنْبَتَ الزّمَانُ قَنَاةً. واحر قلباه ممن قلبه شبم. وتدّعي حب سيف الدولة الأمم [٥]. لَعَدَدْنَا أضَلّنَا الشّجْعَانَا.

ابيات شعر للمتنبي عن عزة النفس التي حرم الله

ولكِنْ تأخُذُ الآذانُ مِنْهُ. غَنيٌّ عَنِ الأوْطانِ لا يَستَخِفُّني. وذاقَ كِلانا ثُكْلَ صاحِبِهِ قِدْمَا. "إذا غامرت في شرف مروم"، aldiwan، اطّلع عليه بتاريخ 16-3-2020. وكمْ من عائِبٍ قوْلا صَحيحا. وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم. ذو العَقلِ يَشقَى في النّعيمِ بعَقْلِهِ. يرَى الجُبَناءُ أنّ العَجزَ عَقْلٌ. وسادة المسلمين الأعبد القزم. ابيات شعر للمتنبي عن عزة النفس الجنائي. فعرفوا بك أن الكلب فوقهم. وَلَوْ أنّ مَا في الوَجْهِ منهُ حِرَابُ. وأهوى لمَثواها التّرابَ وما ضَمّا. أعُدّ الذي ماتَتْ بهِ بَعْدَها سُمّا. بناها فأعلى والقنا يقرع القنا.

بَكَيْتُ عَلَيها خِيفَةً في حَياتِها. وما ضرها خلق بغير مخالب.