الرد على صباح الخير بالانجليزي, لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم بما عقدتم

Saturday, 29-Jun-24 23:28:08 UTC

الرد على صباح الخير من الأمور التي تُضفي المزيد من الحب والجمال بين بعضهم البعض، ولكن من يقول صباح الخير بالإنجليزي يجب الرد عليه بالإنجليزي، ومن خلال ما يلي نعرض هذه العبارات التي يمكن الرد من خلالها: - Good morning and happiness. A morning of countless opportunities and blessings. Good morning beautiful. Your morning is lit by the light of God's face. الرد على صباح الخير بالانجليزي من الردود التي يحتاج إليها الكثير، وذلك على مواقع التواصل الاجتماعي أو الهاتف، وقد نحتاج إليها للرد على بعض الأصدقاء الذين يقولون صباح الخير بالإنجليزي، ومن خلال موقع القمة نعرض الكثير من العبارات التي يمكن قولها في الرد على Good Morning، والتي يمكن للجميع استخدامها. Good morning dear eyes. Published by Al-Karma Books. في بعض الأحيان نحتاج إلى قول بعض العبارات الإنجليزية التي نشارك بها الصباح الطيب مع أصحابنا وأحبابنا، لذا نذكر فيما يلي العبارات المختصرة التي يمكن بها قول صباح الخير لمن نحب بالإنجليزي دون جمل طويلة، وهي ما نعرضه في توضيح الرد على صباح الخير بالانجليزي: - Good morning, how are you? Morning roses, Jasmine and Jasmine. الردود الجميلة الطيبة تساعد من أمامك في منحك المزيد من الطاقة الإيجابية بكلماته الراقية، لذا لا تبخل بالرد على أحد بكلمات جميلة تتناسب مع ما قاله لك من كلمات طيبة جعلت يومك أفضل كثيرًا.

1. الرد على صباح الخير بالانجليزي والعربي
2. الرد على صباح الخير بالانجليزي عن
3. الرد على صباح الخير بالانجليزي جاهز
4. الرد على عرض وظيفي بالانجليزي
5. ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم
6. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة
7. لا ينهاكم الله عن الذين

الرد على صباح الخير بالانجليزي والعربي

الرد على صباح النور بالإنجليزي تويتر. Beauty is made for you. Good morning, happiness and pleasure. يوجد الكثير من العبارات الأخرى التي يمكن استخدامها في الرد على كلمات صباح الخير وصباح النور بالإنجليزي، ومن خلال ما يلي نعرضها لكم: - Good morning and contentment. اقرأ أيضًا: كيفية الرد على رسائل الترحيب.

الرد على صباح الخير بالانجليزي عن

يوجد بعض العبارات القصيرة التي يمكن استخدامها في الرد على صباح الخير بالانجليزي، والتي يمكن استخدامها مع من لا يوجد بيننا وبينهم علاقات وطيدة، ومنها: |Thank you||God bless you|. May God bless your morning and bless you. حسين أحمد أمين, جلال أمين, دار الكرمة. Your morning roses and beauty.

الرد على صباح الخير بالانجليزي جاهز

Every morning a new day is a blessing and an opportunity from God, take advantage of it right. Your morning is better than yesterday. You have reached your viewing limit for this book (. My dear sweetheart, good morning.

الرد على عرض وظيفي بالانجليزي

Oh, the morning of happiness and beauty. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. My dear love, good morning. May God make your morning beautiful. May God grant you happiness in this new morning. Good morning and you.

The light is all from your eyes, your morning is bright. Good morning love and goodness to your eyes, beautiful. Your morning is fragrant with the remembrance of God. My morning is beautiful with you.

Your morning is as beautiful as your good face. Morning obedience to God. God bless you in your morning. Joy is written to you Good morning. May God keep you and protect you, good morning and happiness. عبارات قصيرة للرد على Good Morning. May God bless your new morning. Your morning is different.

Morning with you means happiness. Advanced Book Search. Get this book in print. Oh, blissful morning.

حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثنا شِبْل عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا مغيرة, عن إبراهيم في قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} قال: هو الرجل يحلف على الأمر يرى أنه كما حلف عليه فلا يكون كذلك, قال: فلا يؤاخذ بذلك, قال: وكان يحب أن يكفر. 3558 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} قال: اللغو في هذا: الحلف بالله ما كان بالألسن فجعله لغوا, وهو أن يقول: هو كافر بالله, وهو إذا يشرك بالله, وهو يدعو مع الله إلها, فهذا اللغو الذي قال الله تعالى في سورة البقرة: { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم} قال: بما كان في قلوبكم صدقا واخذك به, فإن لم يكن في قلبك صدقا لم يؤاخذك به, وإن أثمت. 3507 - حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَة, عَنْ عَاصِم, عَنْ الشَّعْبِيّ وَعِكْرِمَة قَالَا: لَا وَاَللَّه, وَبَلَى وَاَللَّه. ذكر من قال ذلك: 3549 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن منصور, عن إبراهيم, قال: إذا حلف الرجل على اليمين وهو يرى أنه صادق وهو كاذب, فلا يؤاخذ بها, وإذا حلف وهو يعلم أنه كاذب, فذاك الذي يؤاخذ به. 3522 - حَدَّثَنِي مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} أَمَّا اللَّغْو: فَالرَّجُل يَحْلِف عَلَى الْيَمِين, وَهُوَ يَرَى أَنَّهَا كَذَلِكَ فَلَا تَكُون كَذَلِكَ, فَلَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَة.

ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم

حَلِيم فِي تَرْكه مُعَاجَلَة أَهْل مَعْصِيَته الْعُقُوبَة عَلَى مَعَاصِيهمْ. حدثنا بشر بن معاذ, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} فاللغو: اليمين الخطأ غير العمد, أن تحلف على الشيء وأنت ترى أنه كما حلفت عليه ثم لا يكون كذلك, فهذا لا كفارة عليه, ولا مأثم فيه. حَقًّا وَلَيْسَ بِحَقٍّ. أقوال أُخر: قال عبد الرزاق عن إبراهيم: هو الرجل يحلف على الشيء ثم ينساه، وقال زيد بن أسلم: هو قول الرجل: أعمى اللّه بصري إن لم أفعل كذا وكذا، أخرجني اللّه من مالي إن لم آتك غداً فهو هذا، قال طاوس عن ابن عباس: لغو اليمين أن تحلف وأنت غضبان. وقال زيد بن أسلم لغو اليمين دعاء الرجل على نفسه: أعمى الله بصره، أذهب الله ماله، هو يهودي، هو مشرك، هو لغية إن فعل كذا. فهو هذا, ولا يترك الله له مالا ولا ولدا. وكان من المناسب أن تأتي هذه الآية كل ما سبق لأنه سبحانه أوضح لنا اليمين التي لا تقع وكأنه قال لنا: ارجعوا فيها واحنثوا وسأقبل رجوعكم في مقابل أن تبروا وتتقوا وتصلحوا، فإذا كان قد قبل تراجعنا عن هذا اليمين فلأن له مقابلا في فعل الخير. وهناك يأتي الكلام فيه مستوفى، إن شاء الله تعالى. حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا سَلَمَة, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ عَطَاء, عَنْ عَائِشَة نَحْوه. وسيأتي حكم من حلف مكرها في النحل إن شاء الله تعالى. وفي الموطأ قال مالك: أحسن ما سمعت في هذا أن اللغو حلف الإنسان على الشيء يستيقن أنه كذلك ثم يوجد بخلافه، فلا كفارة فيه. فيه أربع مسائل: قوله تعالى { باللغو} اللغو: مصدر لغا يلغو ويلغى، ولغي يلغى لغا إذا أتى بما لا يحتاج إليه في الكلام، أو بما لا خير فيه، أو بما يلغى إثمه، وفي الحديث: (إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب يوم الجمعة أنصت فقد لغوت). 3522 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} أما اللغو: فالرجل يحلف على اليمين, وهو يرى أنها كذلك فلا تكون كذلك, فليس عليه كفارة. وَالْوَجْه الْآخَر مِنْهُمَا: عَلَى وَجْه الْعَزْم عَلّ إيجَاب عَقْد الْيَمِين فِي حَال عَزْمه عَلَى ذَلِكَ, فَذَلِكَ مِمَّا لَا يُؤَاخَذ بِهِ صَاحِبه حَتَّى يَحْنَث فِيهِ بَعْد حَلِفه, فَإِذَا حَنِثَ فِيهِ بَعْد حَلِفه كَانَ مُؤَاخَذًا بِمَا كَانَ اكْتَسَبَهُ قَلْبه مِنْ الْحَلِف بِاَللَّهِ عَلَى إثْم وَكَذِب فِي الْعَاجِل بِالْكَفَّارَةِ الَّتِي جَعَلَهَا اللَّه كَفَّارَة لِذَنْبِهِ.

3519 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا يَعْقُوب بْن إسْحَاق الْحَضْرَمِيّ, قَالَ: ثنا بُكَيْر بْن أَبِي السَّمِيط, عَنْ قَتَادَة فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هُوَ الْخَطَأ غَيْر الْعَمْد, الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الشَّيْء يَرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ. قال ابن العربي: أما اليمين مع النسيان فلا شك في إلغائها. فتأويل الكلام إذا: لا تجعلوا الله أيها المؤمنون عرضة لأيمانكم, وحجة لأنفسكم في إقسامكم في أن لا تبروا, ولا تتقوا, ولا تصلحوا بين الناس, فإن الله لا يؤاخذكم بما لغته ألسنتكم من أيمانكم, فنطقت به من قبيح الأيمان وذميمها, على غير تعمدكم الإثم وقصدكم بعزائم صدوركم إلى إيجاب عقد الأيمان التي حلفتم بها, ولكنه إنما يؤاخذكم بما تعمدتم فيه عقد اليمين وإيجابها على أنفسكم, وعزمتم على الإتمام على ما حلفتم عليه بقصد منكم وإرادة, فيلزمكم حينئذ إما كارة في العاجل, وإما عقوبة في الآجل. وفي البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: نزل قوله تعالى: ( { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} في قول الرجل: لا والله، وبلى والله). حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام بن سلم, عن عبد الملك, عن عطاء قال: دخلت مع عبيد بن عمير على عائشة فقال لها: يا أم المؤمنين قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} قالت: هو لا والله, وبلى والله, ليس مما عقدتم الأيمان. حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن منصور ويونس, عن الحسن قال: اللغو: الرجل يحلف على الشيء يرى أنه كذلك فليس عليه فيه كفارة. حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ رَجُل, عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هُوَ الْخَطَأ غَيْر الْعَمْد, كَقَوْلِ الرَّجُل: وَاَللَّه إنَّ هَذَا لَكَذَا وَكَذَا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ صَادِق وَلَا يَكُون كَذَلِكَ, قَالَ مَعْمَر: وَقَالَهُ قَتَادَة أَيْضًا. حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن رجل, عن الحسن في قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} قال: هو الخطأ غير العمد, كقول الرجل: والله إن هذا لكذا وكذا وهو يرى أنه صادق ولا يكون كذلك, قال معمر: وقاله قتادة أيضا. وقيل: يمين فعيل من اليمن، وهو البركة، سماها الله تعالى بذلك لأنها تحفظ الحقوق. فَإِذَا كَانَ اللَّغْو هُوَ مَا وَصَفْنَا مِمَّا أَخْبَرَنَا اللَّه تَعَالَى ذِكْره أَنَّهُ غَيْر مُؤَاخِذنَا بِهِ, وَكُلّ يَمِين لَزِمَتْ صَاحِبهَا بِحِنْثِهِ فِيهَا الْكَفَّارَة فِي الْعَاجِل, أَوْ أَوْعَدَ اللَّه تَعَالَى ذِكْره صَاحِبهَا الْعُقُوبَة عَلَيْهَا فِي الْآجِل, وَإِنْ كَانَ وَضَعَ عَنْهُ كَفَّارَتهَا فِي الْعَاجِل, فَهِيَ مِمَّا كَسَبَتْهُ قُلُوب الْحَالِفِينَ, وَتَعَمَّدَتْ فِيهِ الْإِثْم نَفُوس الْمُقْسِمِينَ, وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَهُوَ اللَّغْو وَقَدْ بَيَّنَّا وُجُوهه. وقال سعيد بن جبير: هو تحريم الحلال، فيقول: مالي علي حرام إن فعلت كذا، والحلال علي حرام، وقاله مكحول الدمشقي، ومالك أيضا، إلا في الزوجة فإنه ألزم فيها التحريم إلا أن يخرجها الحالف بقلبه. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا سُوَيْد بْن نَصْر, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَك, عَنْ هُشَيْم, عَنْ أَبِي بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الْمَعْصِيَة فَلَا يُؤَاخِذهُ اللَّه بِتَرْكِهَا وَيُكَفِّر. تفسير بن كثير||تفسير الجلالين||تفسير الطبري||تفسير القرطبي||الشيخ الشعراوي - فيديو||تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي|. وعلة من قال هذا القول من الأثر ما: 3542 - حدثنا به محمد بن موسى الحرسي, قال: ثنا عبيد الله بن ميمون المرادي, قال: ثنا عوف الأعرابي, عن الحسن بن أبي الحسن, قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم ينتضلون - يعني يرمون - ومع النبي صلى الله عليه وسلم رجل من أصحابه, فرمى رجل من القوم, فقال: أصبت والله وأخطأت!

لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة

وَقَالَ آخَرُونَ: اللَّغْو فِي الْأَيْمَان: مَا كَانَتْ فِيهِ كَفَّارَة. وَقَالَ بِنَحْوِ قَوْل قَتَادَة جَمَاعَة أُخَر فِي إيجَاب الْكَفَّارَة عَلَى الْحَالِف الْيَمِين الْفَاجِرَة, مِنْهُمْ عَطَاء وَالْحَكَم. 3545 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} قال: اللغو في هذا: الحلف بالله ما كان بالألسن فجعله لغوا, وهو أن يقول: هو كافر بالله, وهو إذن يشرك بالله, وهو يدعو مع الله إلها. 3533 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا وَهْب بْن جَرِير, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ عَاصِم, عَنْ الشَّعْبِيّ, عَنْ مَسْرُوق: فِي الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الْمَعْصِيَة, فَقَالَ: أَيُكَفِّرُ خُطُوَات الشَّيْطَان ؟ لَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَة. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ ذَلِكَ هُوَ اعْتِقَاد الشِّرْك بِاَللَّهِ وَالْكُفْر. وقال آخرون: بل اللغو من الأيمان التي يحلف بها صاحبها في حال الغضب على غير عقد قلب ولا عزم, ولكن وصلة للكلام.

3534 - حَدَّثَنِي ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا وَهْب بْن جَرِير, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ عَاصِم, عَنْ عِكْرِمَة, عَنْ ابْن عَبَّاس, مِثْل ذَلِكَ. حدثنا هناد, قال: ثنا أبو الأحوص, عن حصين, عن أبي مالك, قال: أما اليمين التي لا يؤاخذ بها صاحبها فالرجل يحلف على اليمين وهو يرى أنه فيها صادق, فذلك اللغو. فهذا اللغو الذي قال الله في سورة البقرة. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا داود, عن سعيد بن جبير: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} قال: هو الرجل يحلف على المعصية فلا يؤاخذه الله أن يكفر عن يمينه ويأتي الذي هو خير. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 3499 - حَدَّثَنِي إسْحَاق بْن إبْرَاهِيم بْن حَبِيب بْن الشَّهِيد, قَالَ: ثنا عَتَّاب بْن بَشِير, عَنْ خُصَيْف, عَنْ عِكْرِمَة عَنْ ابْن عَبَّاس: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هِيَ بَلَى وَاَللَّه, وَلَا وَاَللَّه. وروى ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أن عروة حدثه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: (أيمان اللغو ما كانت في المراء والهزل والمزاحة والحديث الذي لا ينعقد عليه القلب). وَقَالَ آخَرُونَ: الْمَعْنَى الَّذِي أَوْعَدَ اللَّه تَعَالَى عِبَاده الْمُؤَاخَذَة بِهِ بِهَذِهِ الْآيَة هُوَ حَلَفَ الْحَالِف عَلَى بَاطِل يَعْلَمهُ بَاطِلًا, وَبِذَلِك أَوْجَبَ اللَّه عِنْدهمْ الْكَفَّارَة دُون اللَّغْو الَّذِي يَحْلِف بِهِ الْحَالِف وَهُوَ مُخْطِئ فِي حَلِفه يَحْسِب أَنَّ الَّذِي حَلَفَ عَلَيْهِ كَمَا حَلَفَ وَلَيْسَ ذَلِكَ كَذَلِكَ. كان معلوما أنهم لغاة في أيمانهم لا تلزمهم كفارة في العاجل, ولا عقوبة في الآجل لإخبار الله تعالى ذكره أنه غير مؤاخذ عباده بما لغوا من أيمانهم, وأن الذي هو مؤاخذهم به ما تعمدت فيه الإثم قلوبهم. وَقَالَ يَعْقُوب فِي حَدِيثه: أَرْجُو أَنْ يَكُون لَغْوًا.

لا ينهاكم الله عن الذين

وقال آخرون: بل ذلك هو اعتقاد الشرك بالله والكفر. وقيل: هو يمين المعصية، قاله سعيد بن المسيب، وأبو بكر بن عبدالرحمن وعروة وعبدالله ابنا الزبير، كالذي يقسم ليشربن الخمر أو ليقطعن الرحم فبره ترك ذلك الفعل ولا كفارة عليه، وحجتهم حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليتركها فإن تركها كفارتها) أخرجه ابن ماجة في سننه، وسيأتي في المائدة أيضا. حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَةَ, قَالَ: ثنا بِشْر بْن الْمُفَضَّل, قَالَ: ثنا ابْن عَوْن, قَالَ: سَأَلْت عَامِرًا عَنْ قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هُوَ لَا وَاَللَّه, وَبَلَى وَاَللَّه. ولغة أبي هريرة { فقد لغيت} وقال الشاعر: ورب أسراب حجيج كظم ** عن اللغا ورفث التكلم وقال آخر: ولست بمأخوذ بلغو تقوله ** إذا لم تعمد عاقدات العزائم واختلف العلماء في اليمين التي هي لغو، فقال ابن عباس: (هو قول الرجل في درج كلامه واستعجاله في المحاورة: لا والله، وبلى والله، دون قصد لليمين). فَقَالَ الَّذِي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَنِثَ الرَّجُل يَا رَسُول اللَّه, قَالَ: " كَلَّا أَيْمَان الرُّمَاة لَغْو لَا كَفَّارَة فِيهَا وَلَا عُقُوبَة ". حَدَّثَنَا هَنَّاد, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ مَالِك بْن مِغْوَل, عَنْ عَطَاء, مِثْله. حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عدي, عن داود, عن سعيد بن جبير بنحوه, وزاد فيه: قال: وعليه كفارة. وَقَالَ ابْن وَكِيع فِي حَدِيثه: أَرْجُو أَنْ يَكُون لُغَة, وَلَمْ يَشُكّ. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن عمرو, عن منصور, عن إبراهيم نحوه, إلا أنه قال: إن حلفت على الشيء وأنت ترى أنك صادق وليس كذلك.

3503 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ الشَّعْبِيّ فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: قَوْل الرَّجُل: لَا وَاَللَّه, وَبَلَى وَاَللَّه, يَصِل بِهِ كَلَامه لَيْسَ فِيهِ كَفَّارَة. 3527 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ إبْرَاهِيم فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: إذَا حَلَفَ عَلَى الْيَمِين وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ فِيهِ صَادِق وَهُوَ كَاذِب, فَلَا يُؤَاخِذ بِهِ, وَإِذَا حَلَفَ عَلَى الْيَمِين وَهُوَ يَعْلَم أَنَّهُ كَاذِب, فَذَاكَ الَّذِي يُؤَاخَذ بِهِ. 3535 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي عَدِيّ, عَنْ دَاوُد, عَنْ الشَّعْبِيّ: فِي الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الْمَعْصِيَة قَالَ: كَفَّارَتهَا أَنْ يَتُوب مِنْهَا. ذكر من قال ذلك: 3553 - حدثنا بشر بن معاذ, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا سعيد, عن قتادة: { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم} يقول: بما تعمدت قلوبكم, وما تعمدت فيه المأثم, فهذا عليك فيه الكفارة. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 3539 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, قَالَ: ثنا هِشَام, قَالَ: ثنا حَمَّاد, عَنْ إبْرَاهِيم, قَالَ: لَغْو الْيَمِين: أَنْ يَصِل الرَّجُل كَلَامه بِالْحَلِفِ, وَاَللَّه لَيَأْكُلَن, وَاَللَّه لَيَشْرَبَن, وَنَحْو هَذَا; لَا يَتَعَمَّد بِهِ الْيَمِين وَلَا يُرِيد بِهِ حَلِفًا, لَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَة.

3555 - حدثنا أبو كريب ويعقوب, قالا: ثنا هشيم, قال: أخبرنا حجاج, عن عطاء والحكم: أنهما كانا يقولان فيمن حلف كاذبا متعمدا: يكفر. 3523 - حُدِّثْت عَنْ عَمَّار, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: اللَّغْو: الْيَمِين الْخَطَأ فِي غَيْر عَمْد أَنْ يَحْلِف عَلَى الشَّيْء وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَمَا حَلَفَ عَلَيْهِ, وَهَذَا مَا لَيْسَ عَلَيْهِ فِيهِ كَفَّارَة. وكذلك روي عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس أنه كان لا يرى الكفارة إلا في الأيمان التي تكون لغوا. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية قال: أخبرنا ابن جريج, عن عطاء, قال: انطلقت مع عبيد بن عمير إلى عائشة وهي مجاورة في ثبير, فسألها عبيد عن لغو اليمين, قالت: لا والله, وبلى والله.

قال مجاهد وغيره: وهي كقوله تعالى: { ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان} الآية، { والله غفور حليم} أي غفور لعباده { حليم} عليهم. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 3546 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح, عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة, عَنْ ابْن عَبَّاس قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} فَهَذَا فِي الرَّجُل يَحْلِف عَلَى أَمْر إضْرَار أَنْ يَفْعَلهُ فَلَا يَفْعَلهُ, فَيَرَى الَّذِي هُوَ خَيْر مِنْهُ, فَأَمَرَهُ اللَّه أَنْ يُكَفِّر يَمِينه وَيَأْتِي الَّذِي هُوَ خَيْر. 3526 - حدثني ابن البرقي, قال: ثنا عمرو, عن سعيد بن عبد العزيز, عن مكحول أنه قال: اللغو الذي لا يؤاخذ الله به: أن يحلف الرجل على الشيء الذي يظن أنه فيه صادق, فإذا هو فيه غير ذلك, فليس عليه فيه كفارة, وقد عفا الله عنه. وضعفه ابن عطية أيضا وقال: قد رفع الله عز وجل المؤاخذة بالإطلاق في اللغو، فحقيقتها لا إثم فيه ولا كفارة، والمؤاخذة في الأيمان هي بعقوبة الآخرة في اليمين الغموس المصبورة، وفيما ترك تكفيره مما فيه كفارة، وبعقوبة الدنيا في إلزام الكفارة، فيضعف القول بأنها اليمين المكفرة، لأن المؤاخذة قد وقعت فيها، وتخصيص المؤاخذة بأنها في الآخرة فقط تحكم. والأيمان ثلاثة: اللغو, والعمد, والغموس, والرجل يحلف على اليمين وهو يريد أن يفعل ثم يرى خيرا من ذلك, فهذه اليمين التي قال الله تعالى ذكره: { ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان} 5 89 فهذه لها كفارة. 3513 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار قَالَ: ثنا ابْن أَبِي عَدِيّ, عَنْ عَوْف, عَنْ الْحَسَن فِي هَذِهِ الْآيَة: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هُوَ أَنْ تَحْلِف عَلَى الشَّيْء وَأَنْت يُخَيَّل إلَيْك أَنَّهُ كَمَا حَلَفْت وَلَيْسَ كَذَلِكَ; فَلَا يُؤَاخِذهُ اللَّه وَلَا كَفَّارَة, وَلَكِنْ الْمُؤَاخَذَة وَالْكَفَّارَة فِيمَا حَلَفَ عَلَيْهِ عَلَى عِلْم. حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا حُصَيْن عَنْ أَبِي مَالِك مِثْله, إلَّا أَنَّهُ قَالَ: الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الْأَمْر, يَرَى أَنَّهُ كَمَا حَلَفَ عَلَيْهِ فَلَا يَكُون كَذَلِكَ, فَلَيْسَ عَلَيْهِ فِيهِ كَفَّارَة, وَهُوَ اللَّغْو.